Chương 16: Phán đoán

"Di Lặc hiện thế? Nói cách khác có người muốn tạo phản? !"

Vũ Văn Thập Ngũ tiếng nói chuyện bỗng nhiên lớn lên, Ngô Minh mau mau cường điệu: "Việc này không có định luận, chỉ là ta một cái suy đoán thôi. "

Hắn từ khi đến cha đẻ Lưu Đào Chi 'Đề điểm', phát hiện Phật Di Lặc tượng việc không phải chuyện nhỏ quyết không thể coi như không quan trọng, ngày kế liền tìm tới Hoàng châu tư mã Vũ Văn Thập Ngũ báo cáo tương quan công việc.

Vũ Văn Ôn xuất chinh ở ngoại, vương phủ ngoại sự vụ đều do lưu thủ Vũ Văn Thập Ngũ xử lý, vì lẽ đó "Vũ Văn tư mã" thành Ngô Minh lâm thời thượng cấp.

Nhìn trước mắt vị này Phật Di Lặc tượng, Vũ Văn Thập Ngũ có chút kích động, hắn vai gánh trách nhiệm nặng nề cho nên đối với Tây Dương thành trong bất kỳ gió thổi cỏ lay đều rất mẫn cảm, thêm vào bị lang chủ Vũ Văn Ôn mang hỏng rồi, vì lẽ đó xem chuyện gì đều cảm thấy "Tất có kỳ lạ", một khi có điểm đáng ngờ vậy sẽ phải phát huy đầy đủ trí tưởng tượng.

Bây giờ thật có người muốn làm sự tình, Vũ Văn Thập Ngũ lại có thể nào không kích động?

"Vấn đề ở chỗ, nắm giữ này tượng Phật người, là đi ngang qua Tây Dương, hay vẫn là đặc biệt đến Tây Dương làm việc, chúng ta không có bất cứ manh mối nào, chỉ dựa vào đoán, e sợ sẽ tự loạn trận cước, phí công một hồi."

Ngô Minh vừa nói vừa lấy ra một tờ giấy, ở Vũ Văn Thập Ngũ trước mặt mở ra: "Đây là ta một ít phán đoán, hay là đối với mở ra tượng Phật phía sau bí ẩn có trợ giúp, nhưng phán đoán chính xác hay không, chỉ có thể một hạng hạng đi chứng thực."

Trên giấy lít nha lít nhít viết rất nhiều nội dung, nhìn ra được đây là Ngô Minh tốn không ít tâm tư mới làm được, hắn đối với vị này lai lịch có gì đó không đúng tượng Phật tiến hành rồi các loại phân tích.

Đầu tiên, thiên hạ tín ngưỡng Di Lặc tin chúng nhiều vô số kể, Di Lặc tượng cũng có vô số, bất luận Di Lặc Bồ Tát tượng hoặc là Phật Di Lặc tượng, đều là rất thông thường tượng, nhưng vị này Phật Di Lặc tượng nhưng có đặc thù hàm nghĩa, năm đó Tề quốc thời, Thanh châu đã từng có người tự xưng hiện thế Di Lặc, tụ tập tin chúng khởi sự mưu toan thành lập nhân gian tịnh thổ.

Nói cách khác, nắm giữ vị này tượng Phật người hẳn là năm đó này nhóm người dư nghiệt, mục đích gì rất khả năng cũng cùng năm đó như thế, mưu toan tụ tập tin chúng khởi sự, thành lập cái gọi là nhân gian tịnh thổ, trên thực tế chính là tạo phản.

Sau đó vấn đề, chính là mấy người này đến Tây Dương chi mục đích, là coi Tây Dương là làm lữ đồ trong một cái điểm dừng chân, hay vẫn là coi Tây Dương là làm mục đích cuối cùng mà?

Dựa theo chủ nhà trọ sở thuật, những này người không phải ở Tây Dương dừng lại mấy ngày đơn giản như vậy, bằng không hẳn là đi để điếm, khách sạn tìm chỗ ngủ trọ, mà không phải thuê lại nhà dân, cho nên đối phương vô cùng có khả năng là đến Tây Dương làm những gì sự tình.

Di Lặc tín ngưỡng rất phổ biến, lữ nhân, thương nhân bên người mang theo Di Lặc tượng, ở dừng chân địa phương bày ra đến, chủ quán sẽ không ngạc nhiên, mà này mấy cái kẻ tình nghi đặc biệt lựa chọn thuê lại nhà dân, chỉ sợ là muốn tụ tập cái khác tin chúng, làm một ít người không nhận ra hoạt động.

Đương nhiên, cũng có thể là ở Tây Dương đám người, những này người rất khả năng là từ phụ cận các châu quận hướng về Tây Dương tới rồi, chờ nên đến người sau khi đến, bọn hắn lại tiến hành bước kế tiếp hành động.

Bước kế tiếp hành động là cái gì? Này rất then chốt, có thể là người đồng thời sau chạy tới nơi khác, cũng hoặc là tụ hội thương nghị một số chuyện, sau đó ai đi đường nấy, lại hoặc là trực tiếp ở Tây Dương làm sự tình.

Này cái cuối cùng phán đoán, Ngô Minh cho rằng xuất hiện tỷ lệ rất nhỏ, bởi vì Tây Dương vương đối với Hoàng châu vẫn luôn nhìn chăm chú rất chặt, Tây Dương thành trong đâu đâu cũng có tai mắt, trường kỳ giám thị hạ xuống, không phát hiện có dân gian bí mật liên hợp thẩm thấu quân doanh, quan nha.

Vì lẽ đó này mấy cái kẻ tình nghi khả năng là ở Tây Dương liên hệ một ít người, đại khái là phát triển tin chúng một loại sự tình, ngắn hạn đến xem hẳn là không khởi sự tạo phản khả năng.

Thế nhưng có một chút không thể lơ là, vậy thì là đối phương nếu có thể tới Hoàng châu phát triển tin chúng, như vậy liền không thể tránh khỏi sẽ tiếp xúc Hoàng châu cùng quanh thân các nơi dân gian hợp pháp riêng xã phật xã.

Phật xã lại xưng "Ấp", "Ấp nghĩa", Ngô Minh thống nhất lấy "Ấp nghĩa" xưng chi, ấp nghĩa tạo thành đại thể là ở thư nhà chúng vì tạo tượng Phật, Phật tháp tụ tập lên một loại riêng xã.

Thiên hạ Phật giáo tin chúng có rất nhiều, rất nhiều ở thư nhà chúng muốn tạo tượng Phật nguyện, không biết làm sao trong túi ngượng ngùng chỉ có thể làm cái tiểu tượng Phật cung phụng trong nhà, nhưng cứ như vậy có vẻ thành tâm không đủ, vì lẽ đó đại gia liền tập hợp lên góp vốn tạo đại tượng Phật.

Có tiền ra tiền mạnh mẽ xuất lực, mọi người đồng tâm hiệp lực tạo tượng Phật, đợi đến tượng Phật hoàn công, cái này ấp nghĩa cũng là giải tán.

Nhưng mà tạo một khu đại tượng Phật là cái hạo đại công trình, căn cứ tượng Phật kích thước, tốn thời gian ở mấy tháng, mấy năm thậm chí hơn mười năm không giống nhau, vì vậy vừa bắt đầu lấy tạc tượng vì mục đích chi loại lâm thời ấp nghĩa, đến mặt sau sẽ phát triển trở thành trường kỳ, cố định ấp nghĩa.

Như vậy ấp nghĩa, ngoại trừ tạo tượng Phật ở ngoài, còn có thể tiến hành tu tự, tu tháp, doanh trai, tụng kinh chờ hoạt động, vì lẽ đó rất nhiều ấp nghĩa cuối cùng đều trở thành rất có lực liên kết dân gian Phật giáo đoàn thể.

Mà có chút lấy "Di Lặc hiện thế" vì chiêu hoảng dã tâm bừng bừng hạng người, sẽ nghĩ cách tổ chức ấp nghĩa, vừa bắt đầu là quan phủ tán thành hợp pháp riêng xã, sau đó dương thịnh âm suy phát triển chính mình tin chúng, đợi đến cho rằng thời cơ thành thục, liền khởi sự tạo phản.

Vì lẽ đó Ngô Minh phán đoán, nếu như này mấy cái kẻ tình nghi thật muốn muốn ở Hoàng châu phát triển tin chúng, vậy thì miễn không cùng các nơi ấp nghĩa tiếp xúc, hoặc là đầu mối tổ chức ấp nghĩa, lấy tạo tượng Phật làm tên tụ tập tín đồ.

"Ấp nghĩa a... Không sao, Hoàng châu Tổng Quản phủ dưới hạt các nơi hết thảy ấp nghĩa, đều đã ở quan phủ lập hồ sơ, chưa qua cho phép liên hợp, đều coi đồng mưu phản." Vũ Văn Thập Ngũ định liệu trước, hắn cái này Hoàng châu tư mã không phải là bạch đương.

Tuy rằng chỉ là châu tư mã, nhưng đối với Tổng Quản phủ dưới hạt các châu đại khái tình huống có thể nói là rõ như lòng bàn tay, dù sao Hoàng châu Tổng Quản phủ là Vũ Văn Ôn địa bàn, làm Vũ Văn Ôn chó săn, Vũ Văn Thập Ngũ không thể đối với chính mình địa bàn chưa quen thuộc.

"Tư mã, ấp nghĩa chậm thì mấy chục nhiều người tắc mấy trăm người, đa số bộ tộc hoặc là một thôn tạo thành, như vậy ấp nghĩa, người ngoài trong ngắn hạn rất khó ảnh hưởng đến, nhưng đối phương nếu có tâm, nhưng có thể lựa chọn lôi kéo ấp chủ, làm ít mà hiệu quả nhiều..."

"Vì lẽ đó tại hạ cho rằng, không nên kinh động những cái kia ấp chủ, mà là nhượng cơ sở ngầm trong bóng tối chú ý quan sát liền có thể."

Đều là người mình, vì lẽ đó Ngô Minh cùng Vũ Văn Thập Ngũ khi nói chuyện không quá nhiều kiêng kỵ, Tây Dương vương Vũ Văn Ôn đối với trị dưới dân gian liên hợp vẫn luôn nhìn chăm chú rất chặt, tuy rằng cho phép bình thường riêng xã tồn tại, nhưng ngoại tùng bên trong khẩn.

Vũ Văn Ôn trên thực tế không tin Phật không tin nói, tuy rằng không đến nỗi diệt phật diệt nói, nhưng vẫn đề phòng Phật đạo hai giáo quá mức phát triển, dẫn đến ảnh hưởng quan phủ thuê điều thu vào, còn phải đề phòng yêu tăng, yêu đạo lấy tông giáo danh nghĩa tạo phản, vì lẽ đó ở cho phép ấp nghĩa xuất hiện đồng thời, còn ở mỗi cái ấp nghĩa trong thu mua, xếp vào cơ sở ngầm.

Mỗi cái ấp nghĩa chính đang làm gì, ấp chủ, ấp tử đại khái đang làm gì, cái nào quan lại gia nhập ấp nghĩa, cơ sở ngầm nhóm sẽ định kỳ hướng lên trên tuyến báo cáo, kinh "Khai quang bạn" tập hợp sau hình thành văn bản văn tự, nếu như có dị thường liền muốn hướng về Vũ Văn Ôn báo cáo.

Được lợi từ sớm đã hình thành cơ sở ngầm võng, giữ nhà đến Vũ Văn Thập Ngũ nếu như muốn lấy biện pháp sẽ rất thuận tiện, nhưng hắn cho rằng quang nhìn chằm chằm ấp nghĩa còn chưa đủ, chùa chiền cũng là quan trọng nhìn chăm chú một chỗ.

"Nơi khác lại không nói, Hoàng châu cảnh nội hết thảy chùa chiền, ta sẽ để cơ sở ngầm nhìn chằm chằm, miễn cho những tặc nhân kia vô cùng dẻo miệng, kéo vô tri tin chúng xuống nước, còn châu binh cùng quan nha lại viên, ta cũng sẽ nhượng cơ sở ngầm nhìn chằm chằm."

"Tư mã, còn phải đề phòng đối phương bí quá hóa liều, vạn nhất ở trong thành làm ra cái gì tường thụy đến, này thật là là dường như ngâm vào thỉ rơi vào trên bàn chân, buồn nôn cực kỳ."

Nghe được Ngô Minh nói như vậy, Vũ Văn Thập Ngũ cười gằn nói: "Tường thụy? Nếu ai dám ở Tây Dương thành trong làm sự tình, ta nhượng hắn biến thành tường thụy!"