Chương 265: Tiến vào truyền thừa thạch

Toàn bộ truyền thừa thạch bởi vì tại trong cổ mộ tồn tại sắp tới ngàn năm , tự thân mang theo Âm Sát chi khí.

Cho nên Đàm lão gia tử mới vừa mới cảm nhận được vẻ này rùng mình.

Cũng chính bởi vì vậy , cho nên Tần Phong mới có thể lựa chọn này kim hà núi coi như truyền thừa địa phương.

Hai người đi vào thôn trang.

Trong thôn toà nhà phàm là tới gần đường phố , cơ hồ đều tự giác đem dưới góc phòng bán bộ từ mặt đất đi lên ước 2m chỗ ngồi hướng bên trong rút ngắn ba mười cm trái phải , đầy đủ hiện ra một loại nhân tính hóa lối kiến trúc.

Hành tẩu tại trong thôn , hoang vu người ở , Tần Phong biết rõ , nơi này mặc dù là ảo cảnh , nhưng nơi này hết thảy đều theo ban đầu Long Môn phái giống nhau như đúc , loại trừ không có Long Môn phái đệ tử.

Tiếp tục đi tới.

Trong thôn trang sắp đặt một cái có thể dung vừa trưởng thành người hai đầu gối chạm đất bò thoát nước đạo , quanh co trăm mét bố trí cùng dưới phòng ốc mặt.

Theo hắn không khó nhìn ra , trong thôn toà nhà tựa hồ là có hoạch định xây dựng mà thành.

Tại trong thôn trang bộ có duy nhất một bốn tầng lầu kiến trúc , hắn toà nhà ba mặt đều có xây nhà lầu , hơn nữa , cũng đều rất nghệ thuật dùng lầu cầu thức kiến trúc liên tiếp cùng nhau , tạo thành phòng phòng tương thông cấu tạo.

Dọc theo con đường này , tùy ý có thể thấy , tồn tại rất nhiều phần mộ , thậm chí có một ít phần mộ , chỗ mai táng thời gian cũng không có bao lâu , tại hoa hạ , trên căn bản không có cái nào trong thôn sẽ xuất hiện tình huống như vậy , trong thôn nhà ở , cùng phần mộ cùng tồn tại.

Sau đó , hai người tới trong thôn ba tòa miếu thờ bên trong một tòa trước mặt , tòa này miếu thờ tôn kính là một đôi mặc quan giả bộ nam nữ tượng đá giống như , pho tượng nam trái nữ phải , hiện rõ uy nghiêm đoan trang ngồi tại hình thái.

Hắn bên trái là một trợn tròn đôi mắt võ tướng , bên phải trung gian đem lập là một vị quan văn , quan văn bên trái là một Dạ Xoa , bên phải là một thị nữ.

Đàm lão tỉ mỉ quan sát , minh giả bộ cùng đường trang so sánh , ở chỗ quần áo tỷ lệ rõ ràng đảo ngược , từ áo ngắn quần dưới dài , dần dần kéo dài lắp lên , rút ngắn lộ váy dài độ.

Cổ áo cũng theo đời tống đối với lĩnh lột xác thành lấy cổ tròn làm chủ.

Đột xuất nhất đặc điểm lúc trước khâm nút cài thay thế mấy ngàn năm nay mang kết.

Thế nhưng nút cài cũng không phải là bắt đầu tại đời Minh , theo nguyên đại biện tuyến áo khoác tử vòng eo bộ phận đã từng thấy qua đinh nút cài hình thức.

Nút cài sử dụng cũng là một loại biến cách , thể hiện lấy thời đại tiến bộ.

Mặt khác lý học thịnh hành cũng ở một mức độ nào đó ảnh hưởng trang phục phong cách.

Đời Minh nữ trang áo là ba lĩnh hẹp tay áo , thân dài ba thước , lộ quần hai , ba tấc.

Lúc đó Dương Châu lưu hành một loại tân thức dạng: Nữ áo lót dài hai thước 8 tấc , tay áo rộng một thước hai tấc , bên ngoài bao tay áo khảm cẩm tú , mùa đông khảm Chồn da chồn.

Váy ngắn tại đời Minh năm đầu dùng sắc nghiêng về nhạt nhẽo. Quần nhăn thập phần thịnh hành , có tỉ mỉ nhăn văn , cũng có đại nhăn văn.

Nhăn văn trang sức thập phần chú trọng. Có còn đem cả khối gấm nguyên liệu cần dùng thủ công làm thành mảnh nhỏ nhăn văn , đặt tên "Váy dài", một loại hai mươi bốn lai quần đặt tên "Ngọc quần ".

Đời Minh dùng này thức tương đối phổ biến , hắn hình dáng tựa như một đầu thật dài màu sắc rực rỡ treo mang , mỗi cái khăn quàng vai rộng ba tấc hai phần , dài năm thước bảy tấc , dùng lúc vòng qua cổ , giáp trụ ở trước ngực , bởi vì phần dưới buông xuống có kim hoặc ngọc thạch trụy tử , vì vậy càng có vẻ cao quý.

Đời Minh kẻ sĩ trang phục đời Minh cổ tròn tay áo áo lót là nho sĩ mặc trang phục , cùng với những cái khác quan lại giống nhau , đều có cặn kẽ chế độ. Như "Sinh viên áo lót , dùng ngọc sắc bố lụa vì đó , tay áo lớn tạo duyên , tạo cái mềm mại khăn buông xuống mang.

Phàm cử nhân giam người , không thay đổi chỗ phục." Đây là theo Giang Tô Dương Châu minh mộ đào được một bộ kẻ sĩ trang phục. Tại đương thời được gọi là "Áo dài", hoặc cân "Thẳng thân", [ [ môn sinh ] ] bên trong kẻ sĩ , tựu nhiều xuyên loại trang phục này.

Đời Minh quan lại triều phục cùng công phục đeo lụa đen khăn vấn đầu , xuyên đan dệt kim áo mãng bào quan lại.

Đời Minh văn võ quan chức trang phục chủ yếu có ý hướng phục , đồ lễ , công phục , thường phục , ban cho phục chờ áo mãng bào là một loại hoàng đế ban cho phục , xuyên áo mãng bào muốn đeo đai ngọc.

Áo mãng bào cùng hoàng đế mặc long cổn phục tương tự , vốn không tại quan phục nhóm , mà là Minh triều nội sử giam hoạn quan , tể phụ gặp ân đặc biệt ban thưởng phục.

Thu được loại này ban cho phục bị cho rằng là cực lớn vinh sủng.

Trước mắt này miếu thờ bên trong hai cái pho tượng , bởi vì ăn mòn tương đối nghiêm trọng , cho nên nhìn thập phần cẩn thận.

Một cái trong thôn , lại có ba tòa miếu thờ , này bản thân liền là không hiện tượng bình thường.

Tin tưởng rất nhiều người đều biết.

Cũng biết biết rõ.

Miếu không vào thôn , đêm không vào miếu cái tập tục này.

Tại ở nông thôn , miếu thờ thành lập địa phương , rất ít có tại trong thôn , coi như ở trong thôn , miếu thờ bên cạnh cũng sẽ không có ở toà nhà.

Thế nhưng , phong môn thôn ba tòa miếu thờ , giống như là dân phòng giống nhau , theo bên cạnh nhà dân thật chặt sát bên.

Đồng thời , đêm không vào miếu.

Cái tập tục này , cũng có nhất định căn cứ.

Không nói trước trong miếu tôn kính là quỷ vẫn là thần.

Bình thường miếu thờ , bản thân bởi vì hương hỏa nguyên nhân , hắn khí tràng ba động đều là thập phần thịnh vượng.

Mà ban đêm sau đó , bởi vì nhân khí biến mất , bình thường miếu thờ khí tràng ba động sẽ yếu bớt.

Phương diện phong thủy có lời , một chỗ một hồi tràng.

Một cái miếu thờ , trên căn bản là một cái địa phương khí tràng cường thịnh nhất địa phương.

Tự nhiên.

Miếu thờ mình cũng liền uy hiếp lấy nơi đây cô hồn dã quỷ.

Ban ngày nhiều người thịnh vượng , hơn nữa dương khí chính , cô hồn dã quỷ không dám đến gần.

Tới ban đêm , nhân khí tiêu tan , Âm Sát chi khí thêm dày.

Những thứ này cô hồn dã quỷ , bình thường cũng sẽ tìm trong miếu tôn kính quỷ thần khiếu nại oán khuất.

Cho nên , lúc này mới có , đêm không vào miếu.

Từ xưa , phần lớn miếu thờ , bao gồm hoa hạ đông đảo du lịch cảnh khu , có rất nhiều miếu thờ , ban đêm đều là không mở cửa.

Một điểm này , tin tưởng rất nhiều người , đều gặp qua , cũng thấy qua.

Thật ra chính là nguyên nhân này.

Hai người cũng không có tiến vào miếu thờ bên trong.

Tần Phong đã tới một lần.

Biết rõ truyền thừa địa phương cũng không tại này miếu thờ bên trong.

Hai người tiếp tục đi tới.

Nói đúng ra là Đàm lão tiếp theo Tần Phong đi tới.

Đại khái vừa vặn đi tới thôn trang chính vị trí chính giữa , Tần Phong đẩy ra một tòa sân đại môn.

Đây là cả tòa trong thôn trang lớn nhất sân.

Bên trong viện bên trong phòng khách có đem ghế Thái sư , theo kiểu dáng nhìn lên , đây cũng là một cái ghế Thái sư.

Bày ra ghế Thái sư nhà ở là một tòa duy nhất độc lập Nam Bắc triều hướng nhà ở , xuyên thấu qua sân nhìn đến , tại mênh mông trong phòng trừ một trương ghế Thái sư bên ngoài , không có bất kỳ tạp vật , tựa hồ , xây dựng này phòng chính là bày ra ghế Thái sư.

Ghế Thái sư tựa hồ là gỗ lê xây , cái ghế ngồi bản không phải rất rộng , sau lưng vị trí dùng viên mộc làm thành bốn mươi lăm độ ghế dựa , cảm giác ngồi ở phía trên hẳn là tương đối thoải mái.

Bất quá theo hắn toà nhà kết cấu đến xem , địa hình quyết định này toà nhà chỉ có thể nam bắc phương hướng xây dựng , mà hắn lầu một cửa gian phòng độc lập lái về phía nam phương , vừa vặn ánh sáng mặt trời , cũng là một cái phơi nắng , thưởng thức phong cảnh vị trí tốt.

Dựa theo dưới bình thường tình huống suy đoán , này phòng trong thành viên nguyên lai phải có một hành động bất tiện lão nhân , mỗi ngày không có chuyện gì làm thời điểm , liền ngồi ở chỗ đó phơi một chút mặt trời , nhìn một chút trong ruộng làm lụng thân nhân gió nhẹ quang.

Mà Tần Phong cũng vào lúc này lên tiếng; "Đàm lão , ngồi lên đi!"
 
Sử Thượng Tối Cường Người Ở Rể
nó end rồi ông giáo ạ...End rồi, nó end vào đêm qua /khoc