Chương 294: Lão kẻ điên đồ đệ

Đào hoa vườn, cây đào hoa khai, hồng nhạt cánh hoa ở trong gió nhẹ dương, mùi hoa bốn phía.


Đúng rồi, Phong đại ca này rốt cuộc là chuyện gì xảy ra.
Tử Nguyệt Dung đôi mắt đẹp trung tràn đầy nghi hoặc,
Nhớ rõ ngươi lúc trước hạ táng thời điểm, là ta cùng Linh nhi tự mình chủ trì. Lúc ấy, ta cùng Linh nhi đều ở bên cạnh ngươi, ngươi trên người căn bản không có chút nào sinh mệnh hơi thở. Như thế nào đột nhiên xuất hiện ở Thiên võ giới?




Cụ thể tình huống ta cũng không phải rất rõ ràng, ta cũng thực hoang mang, ta vừa tỉnh tới liền xuất hiện ở Thiên võ giới Ô Ám chi sâm.
Trần Phong ánh mắt chớp động nói:
Nếu ta sở liệu không kém, Đào Hoa Đảo thượng ta phần mộ định là trống không.



Tử Nguyệt Dung đôi mắt đẹp kinh dị nói:
Chính là ngươi phần mộ cũng không có bùn đất mở ra dấu vết.




Có thể sống lại ta người còn cần mở ra bùn đất sao. Định là trong thiên địa cực kỳ cường đại vài vị đại năng nghịch chuyển âm dương, điên đảo càn khôn, chính là ở ta khô kiệt trong kinh mạch rót vào một đường sinh cơ.
Trần Phong nói:
Ta đã từng hoài nghi là linh thú đảo tử hoàng tiền bối, nhưng tử hoàng tiền bối thực lực tuy rằng cường đại, nhưng chỉ sợ còn không đạt được cái kia trình tự. Có thể cứu ta, cũng chỉ có cao cao tại thượng võ thần mới có một ít khả năng, thậm chí còn phải trả giá nhất định đại giới mới được. Chỉ là ta căn bản không quen biết cái gì võ thần, vị kia đại năng vì sao phải âm thầm cứu ta, ta thật sự cảm thấy khó hiểu.




Phong đại ca kinh tài diễm diễm, 21 tuổi thành tựu chí tôn chi vị, vị kia đại năng có thể hay không là động thu đồ đệ ý tưởng?
Tử Nguyệt Dung đôi mắt đẹp trầm tư nói.



Không có khả năng, 21 tuổi thành tựu chí tôn chi vị, nhiều lắm tính đứng đầu thiên tài, còn không tính là yêu nghiệt cấp bậc. Thiên võ giới đứng đầu thiên tài tuy rằng rất ít, nhưng vẫn là có một ít. Muốn thu một cái cao nhất thiên tài làm đồ đệ cần gì như vậy cố sức.
Trần Phong nói:
Ai! Mặc kệ, chờ ta thực lực cũng đủ cường đại rồi, nói vậy vị kia đại năng hẳn là sẽ đến thấy ta, đến lúc đó tự nhiên biết chân tướng. Hiện tại lại nghĩ nhiều cũng là phí công.


Hai người biên dạo đào viên biên trò chuyện thiên.



Đúng rồi, những người khác đâu, Linh nhi cùng nhưng nhi các nàng đâu?
Trần Phong không khỏi hỏi.


Tử Nguyệt Dung nghe vậy đôi mắt đẹp buồn bã, trong lòng khẽ thở dài một cái,
Nên tới chung quy muốn tới. Ta rốt cuộc có nên hay không hiện tại nói cho hắn.




Nga, nhưng nhi nàng cũng không có ngày qua võ giới, nàng cùng trung thần điên tiền bối còn ngốc tại cổ võ đại lục đâu. Kia nha đầu nhưng thật ra tưởng đi theo tới, bất quá trung thần điên tiền bối nói nàng tư lịch còn thấp, không cho nàng quá sớm tiến vào Thiên võ giới.
Tử Nguyệt Dung cười nói:
Phong đại ca, ngươi khả năng còn không biết kia Trung Thần Điên tiền bối chính là cái khó lường người. Năm đó nhất thống đại lục uy chấn thiên hạ Thần giáo giáo chủ Nhậm Trời Xanh cư nhiên là trung thần điên tiền bối đồ đệ, cha ta nghe thế cái tin tức sau. Đều khiếp sợ.




Cái gì? Nhậm giáo chủ là lão kẻ điên đồ đệ?
Trần Phong trong lòng cũng khó tránh khỏi cả kinh. Việc này xác thật lệnh Trần Phong kinh ngạc thực, ở hắn xem ra lão kẻ điên cùng nhậm trời xanh thực lực hẳn là không sai biệt lắm. Nhậm Trời Xanh là ba mươi năm dư trước Hoa Sơn luận kiếm thiên hạ đệ nhất. Mà lão kẻ điên còn lại là mười năm dư trước thiên hạ đệ nhất, kỹ áp tứ đại chí tôn, bị dự vì Trung Thần Điên. Hai người võ công hẳn là ở sàn sàn như nhau chi gian, nếu là Nhậm Trời Xanh là Trung Thần Điên, Trần Phong thật sự có điểm khó có thể tưởng tượng. Hơn nữa ở Trần Phong xem ra, hai người tuy rằng ở sàn sàn như nhau chi gian, nhưng nếu muốn thật sự phân cái cao thấp, Nhậm Trời Xanh phần thắng vẫn là muốn lớn hơn một chút. Chung quy lão kẻ điên đầu có điểm không phải thực bình thường, điên điên khùng khùng. Võ công lúc cao lúc thấp, không phải thực đáng tin cậy.



Đúng vậy, ta cũng cảm thấy có điểm không thể tưởng tượng. Chính là thú vị chính là, Nhậm giáo chủ một thế hệ bá chủ đối lão kẻ điên lại tất cung tất kính, lấy đệ tử tự cho mình là, thái độ cực độ cung kính. Lão kẻ điên lại điên điên khùng khùng, không nhớ rõ có nhậm giáo chủ như vậy cái đồ đệ.
Tử Nguyệt Dung che miệng cười nói:
Cuối cùng lão kẻ điên cố mà làm nhận này đồ đệ.




Ha ha. Như thế thú vị, hoặc là Nhậm giáo chủ đầu trừu, như vậy chính là lão kẻ điên đầu trừu. Bất quá có như vậy cái bảo bối biết đi sư phó cùng thực lực cường đại sư huynh che chở, ta nhưng thật ra không cần lo lắng Nhưng Nhi nha đầu này.
Trần Phong cũng vui vẻ, bỗng nhiên trong lòng vừa động, ẩn ẩn cảm thấy có chút không thích hợp.
Đúng rồi, nói lâu như vậy, Linh nhi đâu, như thế nào không thấy được Linh nhi? Nàng cũng không có tới Thiên võ giới?



……


Thiên Thủy chi sâm, diện tích rộng lớn vô biên, tùng sơn trùng điệp, chạy dài mấy ngàn vạn dặm.


Cây rừng hành hành. Mãnh thú tàn sát bừa bã
i.


Rống!



Bỗng nhiên, một tiếng thật lớn hổ gầm vang vọng cửu thiên, chấn đến toàn bộ thiên thủy chi sâm bách thú nhiếp nhiếp phát run, cổ mộc cành lá lay động không thôi.


Chỉ thấy thiên thủy chi sâm trung tâm chỗ sâu trong thình lình có một đầu toàn thân tuyết trắng như ngọc Bạch Hổ, Bạch Hổ bối sinh hai cánh, cả người tản ra cực độ cường đại hơi thở, giống quá trong truyền thuyết thần thú Bạch Hổ. Vô luận là ngoại hình vẫn là khí thế đều cực kỳ giống nhau.


Bạch Hổ chính là thượng cổ thời kỳ một đầu cực kỳ cường đại thần thú, là tứ tượng thần thú chi nhất. Ở muôn vàn vị diện đều truyền lưu nó truyền thuyết.


Bạch Hổ, ở truyền thống văn hóa trung là đạo giáo phương Tây bảy túc Tinh Quân tứ tượng chi nhất, căn cứ ngũ hành học thuyết, nó là đại biểu phương Tây linh thú, nhân phương Tây thuộc kim, sắc bạch, cố xưng bạch hổ, đại biểu mùa là mùa thu. Mặt khác: Thanh Long Đông Phương mùa xuân, Chu Tước phía nam mùa hạ, Huyền Vũ phương bắc mùa đông.


Nhị thập bát tú phương Tây bảy túc ( khuê, lâu, dạ dày, mão, tất, tuy, tham ), này hình tượng hổ, ở vào phương Tây, thuộc kim, chủ sát phạt, sắc bạch, tên Bạch Hổ.


Bạch hổ là Trung Quốc viễn cổ thời đại thần thoại trong truyền thuyết nhất lệnh yêu tà run sợ thả pháp lực vô biên tứ đại thần thú chi nhất. Phân biệt vì Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ bốn thú. Tây vì màu trắng, cố Bạch Hổ vì phương Tây chi thần, cùng Thanh Long cộng vì trấn tà thần linh, đồng thời Bạch Hổ cũng là chiến phạt chi thần, có tránh ma quỷ, nhương tai, kỳ phong cập trừng ác dương thiện, phát tài làm giàu, hỉ kết lương duyên chờ nhiều loại thần lực, là quyền thế, tôn quý tượng trưng.


Quá thượng hoàng lục trai nghi cuốn bốn mươi bốn xưng bạch hổ tây đấu Tinh Quân vì:
Khuê túc thiên tướng Tinh Quân, lâu túc thiên ngục Tinh Quân, dạ dày túc thiên thương Tinh Quân, ngẩng túc thiên mục Tinh Quân, tất túc thiên nhĩ Tinh Quân, tuy túc thiên bình Tinh Quân, tham túc thiên sao thuỷ quân.
Đến nỗi này hình tượng, đạo môn thông giáo tất dùng tập cuốn bảy vân:
Phương Tây Bạch Hổ thượng ứng tuy túc, anh anh tố chất, túc quét sạch âm, uy nhiếp cầm thú, khiếu động núi rừng, tới lập ngô tả.
Đồng thời, đạo giáo cũng đem này dùng cho luyện đan thuật ngữ, như vân cấp bảy hi cuốn bảy mươi hai dẫn cổ kinh tứ thần chi đan xưng:
Bạch Hổ giả, phương Tây canh tân kim bạch kim cũng, đến thật một chi vị.
kinh vân: Tử nếu đến một vạn sự tất, thục nữ chi dị danh, ngũ hành cảm hóa, đến tinh chỗ trí cũng. Này phục bất động, do đó được xưng là hổ cũng.


Cũng vì hung thần hình tượng, hiệp kỷ biện phương cuốn tam dẫn người nguyên bí xu kinh:
Bạch Hổ giả, tuổi trung hung thần cũng, thường cư tuổi sau bốn thần. Sở cư nơi, phạm chi, chủ có tang phục tai ương.
Tức tục ngữ sở vân
Tang Môn Bạch Hổ
hoặc
Lui tài bạch hổ
giả. Dựa theo mười hai chủ tinh túc trung ghi lại:
Bạch Hổ hung thần đương đường ngồi. Năm xưa tất nhiên có tai hoạ, không hiện nội hiếu hiện ngoại hiếu, nếu không đổ máu khó tránh thoát.



Sử ký. Thiên cung‘ đông cung Thương Long, phía nam chim Hồng Tước, tây cung Hàm Trì, bắc cung Huyền Vũ. ’ ở chỗ này không phải Bạch Hổ, mà là hàm trì. Mà hàm trì là chủ ngũ cốc tinh, chủ mùa thu, nhân ngũ cốc là ở mùa thu có thu hoạch, cho nên liền đem nó đặt ở mùa thu. Nhưng nó không phải động vật, như thế nào có thể cùng long, điểu, quy xứng thành tứ linh đâu?


Ở chính nghĩa : ‘ hàm trì tam tinh ở năm trong xe. Thiên diễn nam, ngư điểu sở thác cũng. ’ cho nên ở Tống đại mình đưa ra nghi ngờ: ‘ Thương Long, chim hồng tước, Huyền Vũ, các tổng bảy túc mà nói chi. Đến nỗi hàm trì, tắc đừng một tinh, tự tại nhị thập bát tú ở ngoài. Hàm trì còn có một giải thích, chính là thái dương tắm rửa chỗ. Ở Hoài Nam Tử. Thiên văn thiên: ‘ mặt trời mọc với phương đông, tắm với hàm trì, phất với Phù Tang,. Có thể thấy được hàm trì nguyên là khương người coi là mặt trời mọc chỗ, hàm trì cũng chính là kiềm hồ nước. Hẳn là mân vùng núi khu một cái hồ nước, hoặc là thanh hải. Bởi vậy nhưng chứng minh người nguyên thủy sở sùng bái tinh cung hiện tượng thiên văn còn chưa có Thanh Long bạch hổ quan niệm. Ở Lễ Ký. Lễ vận cái gọi là: ‘ long lân qui phụng, gọi chi tứ linh. ’ đem không thuộc về động vật hàm trì đổi thành kỳ lân. Đời sau có tứ linh có lân, tứ tượng có hổ thói quen.


Ở Trung Quốc tứ thánh thú trung, một cái khác thường thường cùng long đánh đồng chính là ‘ Bạch Hổ ’; hổ, vì bách thú chi trường, nó uy mãnh cùng trong truyền thuyết hàng phục quỷ vật năng lực, khiến cho nó cũng biến thành thuần dương thần thú. Thường thường đi theo long đồng thời xuất động, ‘ vân từ long, phong từ hổ ’ trở thành hàng phục quỷ vật một đôi tốt nhất chụp đương. Mà bạch hổ cũng là chiến thần, sát phạt chi thần. Bạch hổ có tránh ma quỷ, nhương tai, kỳ phong cập trừng ác dương thiện, phát tài làm giàu, hỉ kết lương duyên chờ nhiều loại thần lực. Mà nó là tứ linh chi nhất, đương nhiên cũng là từ tinh tú biến thành. Là từ hai mươi tám tinh tú bên trong, vị phương Tây bảy túc: Khuê, lâu, dạ dày, ngẩng, tất, tuy, tham. Cho nên là phương Tây đại biểu, mà nó bạch. Là bởi vì là phương Tây, phương Tây ở ngũ hành trung thuộc kim, sắc là bạch. Cho nên nó kêu bạch hổ không phải nhân nó là màu trắng, mà là từ ngũ hành trung nói. [1]


Tượng trưng ý nghĩa


Biên tập tứ linh Bạch Hổ Bạch Hổ tượng trưng cho uy vũ cùng quân đội, cho nên cổ đại rất nhiều lấy Bạch Hổ quan danh địa phương đều cùng binh gia việc có quan hệ, tỷ như cổ đại quân đội Bạch Hổ kỳ cùng binh phù thượng Bạch ,ổ giống. Bạch Hổ giống nhau xuất hiện ở đời nhà Hán bức họa thạch mộ mộ trên cửa, hoặc cùng Thanh Long phân biệt làm đơn độc bức họa khắc vào mộ thất quá lương hai sườn. Dùng để trừ tà. phong tục thông nghĩa vân:
Hổ giả, dương vật, bách thú chi trường cũng, có thể chấp bác tỏa.
Ở đời nhà Hán ngũ hành quan niệm trung, bạch hổ bị coi làm phương Tây thần thú.


Tôn giáo quan hệ

Biên tập mà ở đạo giáo hứng khởi lúc sau, long hổ bị mượn vì đạo gia luyện đan thuật ngữ, chính là chỉ
Duyên hống, khảm ly, nước lửa, âm dương
.


Bạch hổ lại bởi vì bạch hổ là chiến phạt chi thần, cho nên có bao nhiêu vị mãnh tướng bị nói trở thành Bạch Hổ tinh sung thác thế, như: Đường đại đại tướng la thành, Tiết nhân quý đám người. Trừ lần đó ra, bạch hổ lại bị đạo giáo hút phóng, bị thần hóa lên, trở thành các miếu thờ môn thần.


Trừ bỏ đạo giáo trung tứ linh bao gồm Thanh Long bạch hổ ở ngoài, liền ở phong thuỷ sư thăm dò mộ địa khi, trên mặt đất hình phía trước hai bên trái phải nổi lên địa hình, có thể làm như huyệt mộ địa phương, đều có độc đáo danh hiệu, xưng chi tả Thanh Long, hữu bạch hổ, lấy này hộ vệ chi ý, mà ở công đường trung cũng có tương đồng trang sức, tại tả hữu đường trụ thượng vẽ có Thanh Long trăm hổ, lấy này trấn áp tà linh. Mà ở đạo giáo hứng khởi lúc sau, long hổ bị mượn vì đạo gia luyện đan thuật ngữ, chính là chỉ ‘ duyên hống, khảm ly, nước lửa, âm dương ‘, chờ đồng ý từ. Mà đạo gia luyện đan phân nội ngoại nội đan Luyện Khí, ngoại đan luyện đan dược, người viết tài hèn học ít không dám thập phần xác định, nội đan là liền âm dương ngũ hành mà nói, Long Dương, sinh với ly, ly thuộc hỏa, cố vân ‘ long từ hỏa ra ’, hổ âm, sinh với khảm, khảm thuộc thủy, cố vân ‘ hổ hướng thủy biên sinh ’, hai người kết hợp lúc sau, một âm một dương, cho nhau điều hòa, xưng là nói bổn, đều là nguyên thần, nguyên tinh đại biểu. Mà mặt khác một loại cách nói là, tính thuộc mộc, mộc đại biểu Đông Phương, với quẻ vì chấn, cố so vì Thanh Long; tình thuộc kim, kim đại biểu phương Tây, với quẻ vì đoái, kim màu trắng, cố dụ vì bạch hổ. Kim có thể khắc mộc, cố tình nhiều tổn hại tính, mà dùng nhị tám chi thật tinh khí, sử chi giao hợp làm một, tắc kim mộc khăng khít, long hổ tự phục mà thành đan, trên cơ thể người trung tắc lấy gan vì long, thận vì hổ, mà ngoại đan tắc vẫn lấy âm dương chi ý, lấy long vì duyên, hổ vì hống. [1]


Bạch hổ sùng bái


Biên tập hổ sùng bái ứng nguyên tự sở văn hóa trung đối hổ đồ đằng sùng bái


Bạch hổ. Hổ vẫn luôn đã chịu người Hán tộc sùng bái, là chính nghĩa, dũng mãnh vô vừa phải, uy nghiêm tượng trưng. Theo khảo chứng, hổ hình tượng ở cổ khương nhung tộc cũng có xuất hiện, nhưng ở quốc gia của ta Tây Nam khu nhất lưu hành. Thời đại đá mới lương chử văn hóa trung ngọc tông thú mặt cùng nhà Ân đồng thau khí thượng thú mặt đều cùng hổ hình tượng tương tự, thẳng đến hôm nay quốc gia của ta dân tộc Di, bạch tộc, dân tộc Bố Y, dân tộc Thổ Gia chờ dân tộc vẫn xưng hổ là này tổ tiên. Đời nhà Hán người đem hổ coi như là bách thú chi vương. Bạch hổ là năm trăm năm mới có thể biến bạch hổ, là thần vật, hơn nữa tiên nhân thường thường cũng thừa hổ thăng thiên. Là trấn tây chi thú.

Tự đời nhà Hán về sau hổ vẫn luôn trở thành lao động nhân dân yêu thích thần hộ mệnh, mà không có trở thành đế vương tượng trưng, trải qua dài dòng lịch sử diễn biến cùng phát triển, sùng hổ văn hóa ý thức, đã trở thành dân tộc Trung Hoa cộng đồng văn hóa quan niệm.


Ở cổ nhân cảm nhận trung, lão hổ là đáng sợ đồ vật, lại là khả kính đồ vật. Đáng sợ chính là, nó sẽ thực cả người lẫn vật. Mà khả kính chính là nhân này uy mãnh vô cùng, có thể tránh ma quỷ. Mà ở một ít cổ trung, như Đông Hán. Ứng thiệu 《 phong tục thông nghĩa. Tự điển 》: ‘ họa hổ với môn, quỷ không dám nhập ’, ‘ hổ giả, dương vật, bách thú chi trường cũng. Có thể chấp đoàn tỏa duệ, phệ thực quỷ mị. Người thời nay tốt đến ác ngộ, thiêu hổ bì uống chi. Đánh này trảo, cũng có thể tích ác. Này này nghiệm cũng. ’ cổ nhân còn cho rằng bạch hổ là một loại điềm lành: ‘ đức đến điểu thú. ’


Lúc ban đầu Tây Thiên tinh thần là hùng cùng con cú mèo, nhưng sau nhân cổ dân tộc Khương đồ đằng ở từ hùng biến thành long thời điểm. Mà lại đến Hoàng Đế hướng đông phát triển khi, long đồ đằng bị đưa tới Đông Phương, cùng ‘ Đông Phương Thương Long chòm sao ’ hợp mà làm một, chim hồng tước tắc thành thống nhất phía nam khi phượng đồ đằng ở thiên quốc nhà mới, nhân hai đại bộ tộc dung hợp mà chết với thành ‘ long phượng trình tường ’. Làm cổ đại đồ đằng là đông phượng mà tây long, làm tinh tượng còn lại là đông Thương Long mà tây chim hồng tước. Đến chu triều về sau, chế độ phong kiến chính thức xác lập, ngũ hành tư tưởng cũng thành thục, đem thiên giống một lần nữa phân chia, chim hồng tước phóng tới phía nam, cùng Chúc Dung Hỏa thần cùng nhau sùng bái. Mà phương Tây liền sùng bái bạch hổ. Ở bộ tộc đấu tranh cập di chuyển, Tây Bắc phương long hướng đông di, Đông Phương phượng hướng nam di, phía nam hổ hướng bắc di, cả nước biểu hiện một cái Đại Chu chuyển quan niệm vận động. Đến đời nhà Hán ngũ hành quan niệm thành thống nhất tư tưởng, lại bổ ra Huyền Vũ hoàn thành ‘ tứ phương chi thần ’ nguyên bộ
 
Ta Có Một Quả Long Châu
Không có gì để nói truyện quá hay /chay