Chương 232 : Vi Ngôn xiển nghĩa rộng, Đại Âm hiếm có âm thanh

Phong Quân Tử đứng lên hướng về Hòa Hi quay về thi lễ, sau đó nhìn nơi xa Thất Diệp. Từ ta góc độ có thể nhìn thấy Phong Quân Tử chính diện, lại chỉ có thể nhìn thấy Thất Diệp sau hông không rõ ràng Hắn đến tột cùng là biểu tình gì? Ta cảm thấy Phong Quân Tử giống như sững sờ vài giây đồng hồ, tại loại trường hợp này phản ứng xem như chậm, Hắn đang suy nghĩ gì đấy?

Phong Quân Tử trả lời vô dụng ngắn gọn Văn Ngôn, mà chính là xoay tay lại nhất chỉ Quả Quả hỏi một câu: "Thất Diệp, ngươi muốn nghị luận chính là nàng sao?"

Thất Diệp không có trả lời, Hòa Hi nhẹ nhàng ho khan một tiếng lại một mặt nghiêm túc nói: "Mời công tử phá đề."

Phong Quân Tử trả lời chệch hướng Luận Đạo quy củ, Hắn cũng ý thức được, hướng giữa sân đáp hai chữ: "Vật dùng." Xem như theo quy củ phá Thất Diệp ra đề mục. Nói dứt lời lại ngồi trở lại đến trên ghế, khoát tay chặn lại , bên kia Thất Diệp cũng ngồi xuống.

Phong Quân Tử dùng "Vật dùng" hai chữ phá đề, đồng thời trước tiên chỉ Quả Quả tới tra hỏi. Ta minh bạch Thất Diệp ý tứ, Hắn cùng Phong Quân Tử ở giữa tranh chấp là bởi vì Quả Quả mà lên, mà Quả Quả gặp nguy bất trắc, đơn giản bởi vì nàng là tiên nhân không lưu quả Hoa Tinh. Có Đại Bổ chi dụng, mà chiêu hại. Bọn họ trước đó đã thanh minh không so đo việc này đúng sai, chỉ nói ra một phen liên quan tới "Vật dùng" đạo lý đến, cho nên Thất Diệp trích dẫn là 《 Trang Tử 》 này đoạn kinh điển.

Phong Quân Tử vì sao lại sững sờ vài giây đồng hồ? Ta bất thình lình cũng nghĩ đến bởi vì Lục Tuyết! Đó là tâm hắn sự tình. Lục Tuyết là Thảo Mộc Chi Tinh, Quả Quả cũng thế, yêu ai yêu cả đường đi, Phong Quân Tử đối với Quả Quả có đặc biệt thiên vị. A Du vừa rồi nói lung tung một câu nói, Phong Quân Tử liền quay mắt trừng Hắn, mà Quả Quả cầm hắc như ý rơi trên mặt đất, Phong Quân Tử thế mà cũng cười không có chút nào sinh khí. Thất Diệp trích dẫn kinh điển hết lần này tới lần khác nâng lên một cái cây, ám chỉ hoa cỏ tinh đi đàm luận vật dùng, Phong Quân Tử đương nhiên liền nghĩ đến Lục Tuyết. Lục Tuyết cũng là một gốc Thần Thụ. Phong Quân Tử nói hai chữ, ta một chút liền nghĩ đến nhiều như vậy, ta cảm thấy mình bây giờ ngộ tính còn có thể, không khỏi có chút âm thầm đắc ý.

Hai người ngồi xuống về sau, Hòa Hi Chân Nhân cũng thối lui đến dưới đài, Luận Đạo đối với hỏi chính thức bắt đầu. Tất cả mọi người nhìn xem Thất Diệp , chờ Hắn hỏi trước. Thất Diệp mở miệng đặt câu hỏi, không có xưng hô, không có cửa hàng, gọn gàng làm hỏi ba chữ: "Như thế nào sinh?"

Ta đang tại âm thầm đắc ý, Thất Diệp nói ba chữ lại làm cho ta giật nảy cả mình! Nếu như vẻn vẹn cũng là "Như thế nào sinh" một câu nói kia cũng không có gì kỳ quái, thậm chí không đầu không đuôi không biết chỉ. Nhưng là Thất Diệp nói ra, nghe được mỗi người trong tai, cảm giác khác nhau rất lớn!

Thất Diệp thanh âm không lớn, âm điệu cũng không cao, lại lấy một loại xuyên thấu lực lượng đưa đến mỗi người bên tai, thanh âm này tựa như một mảnh cuồn cuộn chi phong đập vào mặt. Chân chính kỳ lạ còn không phải âm thanh, mà chính là nương theo lấy tiếng nói mỗi người đều tiếp thụ lấy cuồn cuộn mà đến thần niệm, bao hàm rất nhiều loại tin tức. Những tin tức này có một tầng lại một tầng thiết lập hỏi, biểu đạt Thất Diệp Ngộ Đạo lúc đủ loại suy nghĩ, nhưng lại rất khó dùng chuẩn xác ngôn ngữ miêu tả đi ra, chỉ có thể nương theo lấy tiếng nói lấy thần niệm truyền đạt.

Đây là một loại cái dạng gì Thần Thông Pháp Lực? Nếu vừa rồi Hoạt Phật tụng kinh lúc đã hơi phơi bày một ít, là một loại "Thanh Văn trí tuệ" . Tai thần thông ta cũng có, ngay từ đầu là "Đế Thính" thuật, có thể nghe cực xa cùng cực nhỏ. Tiến thêm một bước là "Thanh Văn thành tựu", qua tai có thể tường. Lại hướng lên một bước cảnh giới đâu? Hôm nay ta minh bạch, là "Thanh Văn trí tuệ" . Đương nhiên Thất Diệp lúc nói chuyện còn cần một loại khác thần thông, gọi là "Diệu ngữ khác biệt thắng", có thể nương theo lấy tiếng nói cầm một loại phức tạp tin tức khắc ở người nghe trong thần thức. Bởi vì dù sao không phải ở đây mỗi người đều có tai thần thông Thanh Văn trí tuệ cảnh giới. Nghe Thất Diệp nói ba chữ, ta đối với tai Thần Thông Cảnh Giới lại lĩnh ngộ một tầng, cái này Diễn Pháp đại hội thật không có uổng công tới!

Đối với "Thanh Văn trí tuệ" ta hôm nay có như vậy một chút cảm ngộ, nhưng lấy cao minh hơn "Diệu ngữ khác biệt thắng" cảnh giới trải nghiệm vẫn là cũng mông lung, xem ra ta tu hành cùng đương thời tuyệt đỉnh cao nhân ở giữa không có không đào ngũ cách. Thất Diệp truyền đạt thần niệm rất khó dùng ngôn ngữ nói rõ ràng, nếu cũng không cần dùng ngôn ngữ nói rõ ràng. Nói thí dụ như "Khủng bố vui sướng" mấy chữ này, không cần thiết viết ra hoặc nói ra, chỉ cần cầm loại cảm giác này tin tức đưa đến trong đầu ngươi liền minh bạch. Nếu như miễn cưỡng dùng ngôn ngữ để diễn tả, ta chỗ nghe thấy vấn đề này, cảm nhận được Thất Diệp biểu đạt rất nhiều tin tức

Như thế nào sinh? Thất Diệp mở miệng đệ nhất hỏi liền cũng bức người, Tướng Luận Đạo Cảnh giới trực tiếp đưa đến chỗ cực kỳ cao. Đan Đạo tu trường sinh, vậy là cái gì "Sinh" ? Đây là đệ nhất hỏi, Thất Diệp bản thân cũng truyền đạt một loại hoang mang tâm tình. Đón lấy tin tức liền không tốt miêu tả, miễn cưỡng dùng nghe hiểu hiện đại lời nói tới nói là như thế này: Sinh mệnh là thứ gì? Ngươi có thể hay không cho sinh mệnh hiện tượng tới định nghĩa? Người, quỷ, thần, cầm thú, cây cỏ cũng là sinh mệnh sao? Như thế nào mới có thể khác nhau có sinh mệnh cùng không có sự sống? Tầng tầng thiết lập hỏi tại thần niệm bên trong cuồn cuộn mà đến.

Đây là nhà tư tưởng nếm thử trả lời triết học Mệnh Đề một trong. Làm Tu Hành Nhân tới nói, tu hành đến cảnh giới nhất định, đã thành một loại chứng thực, thành một loại thiên đạo triết lý bên trên cảm ngộ. Đến Thất Diệp loại cảnh giới này, không thể tránh né muốn đối mặt "Tồn tại" suy nghĩ, cho nên Hắn hôm nay mở miệng liền hỏi ra.

Thất Diệp sau cùng còn truyền đạt một cái tin tức, là có liên quan phật gia tu hành: Phật gia đàm luận Lục đạo chúng sinh, không chứa cây cỏ, đây là vì sao? Cây cỏ là chúng sinh sao? Thất Diệp hiển nhiên vẫn không có quên Luận Đạo Duyên Khởi, sau cùng cái này hỏi một chút đàm luận là Quả Quả, Quả Quả là cây cỏ xuất thân. Có lẽ đây thật là thiên ý đi, đồng dạng vấn đề Phong Quân Tử đã từng khổ sở suy nghĩ thật lâu, bởi vì Lục Tuyết cùng hắn ở giữa tình yêu cùng trên đời mọi người khác biệt. Cái này hỏi một chút hỏi thẳng Phong Quân Tử tâm lý đi, cũng là hắn sơ hở chỗ, khả năng Thất Diệp là vô ý, nhưng sự tình cũng là trùng hợp như vậy!

Ta có thể tại ba chữ bên trong cảm nhận được Thất Diệp truyền đến phức tạp như vậy thần niệm, giữa sân tất cả mọi người hoặc nhiều hoặc ít cũng có thể cảm nhận được, chỉ là mọi người lý giải trình độ cùng cách tự hỏi khác biệt. Tất cả mọi người biểu lộ đều đang tự hỏi, đặc biệt là người trong Phật môn. Tất cả mọi người nhìn xem Phong Quân Tử chờ đợi Hắn trả lời như thế nào.

Phong Quân Tử từ Quả Quả trong tay cầm qua hắc như ý, hai tay nắm chặt đặt ở trên gối , chờ mọi người thần sắc bình tĩnh hạ xuống về sau mở miệng chậm rãi đáp một câu nói: "Có tư, sinh sống Luân Hồi Giả mà sống."

Phong Quân Tử tốc độ nói chậm chạp, âm điệu tương đối thấp chìm, nghe vào trong tai mơ hồ có long ngâm hồi âm. Vì sao nói là long ngâm, bởi vì mọi người vừa mới nghe thấy Lôi Thần kiếm ở trên bầu trời hóa ra kim sắc thần long từng phát ra một tiếng huýt dài, Phong Quân Tử tiếng nói tiếng vang rất giống. Hắn sử dụng là cùng Thất Diệp giống như đúc thần thông, đáp một câu nói nương theo lấy cuồn cuộn thần niệm. Xem ra cái này Diễn Pháp trên đại hội Luận Đạo bản thân cũng là một loại đấu pháp, tu vi cảnh giới không đến miệng đều mở không.

Thất Diệp tra hỏi cảnh giới rất cao, Phong Quân Tử trả lời Khí Phách cũng rất lớn, đầu tiên Hắn tại thần niệm bên trong truyền đạt cái thứ nhất tin tức chính là cho sinh mệnh hạ định nghĩa. Cái này định nghĩa lời nói nhìn chỉ có chín chữ, giải thích cũng rất phức tạp.

Người đứng xem có thể phân chia ra hoàn chỉnh Chủ Thể cùng khách thể, có thể phục chế tự mình tồn tại phương thức, đồng thời lặp lại không ngừng sinh sôi cùng tiến hóa xuống dưới, loại hiện tượng này cũng là sinh mệnh. Từ lời nói lên nói đây là một loại miễn cưỡng tiếp cận biểu đạt. Đương nhiên, nếu như đổi một cái không phải Tu Hành Nhân tới lý giải một câu nói kia khả năng nghĩa rộng ra rất nhiều thứ. Nói thí dụ như Sinh Vật Học Gia sẽ từ khử ô-xy axit ribonucleic nói lên, nói đến gien tự mình phục chế cùng biến dị, ở cái này trên cơ sở sinh ra sinh mệnh. Nếu như đổi Triết Học Gia đến, khả năng lại là một loại khác kết cấu phương pháp. Nhưng Tu Hành Nhân Luận Đạo chỉ chỉ bản nguyên, Phong Quân Tử chỉ đáp như thế chín chữ.

Phong Quân Tử cũng loáng thoáng biểu đạt một loại suy nghĩ nhảy ra sinh sống luân hồi, tìm tới cuối cùng tồn tại ý nghĩa, đạt tới vĩnh hằng tồn tại cảnh giới, đây chính là trường sinh. Nhưng hắn tại thần niệm ở trong chưa có xác định, chỉ là một loại nghi hoặc nhắc nhở, nói rõ chính hắn còn không có chứng thực.

Phong Quân Tử cũng nhằm vào Thất Diệp sau cùng một đạo thần niệm vấn đề quay về một cái minh xác thần niệm cây cỏ mà sống, tại chúng sinh bên trong. Sở dĩ cây cỏ không vào Lục đạo, là bởi vì chúng nó theo thiên địa Khô Vinh Tự Ngã Luân Hồi, cây cỏ luân hồi cũng là thiên số luân hồi. Ngay trước Hoạt Phật cùng một đám phật môn đệ tử mặt, Phong Quân Tử biểu đạt tin tức khá lịch sự, không có nói thẳng Lục đạo là nói vớ nói vẩn. Nhưng ta cảm giác Hắn vốn chính là một cái miệt thị Lục đạo người, vậy mà cầm Y Y dạng này một cái quỷ lưu tại thế gian phong Thành Sơn Thần. Cũng không biết hắn là làm sao bây giờ đến?

Vòng thứ nhất vấn đáp đã xong, đón lấy đến phiên Phong Quân Tử đặt câu hỏi, Hắn lại chờ một nén hương thời gian, còn từ A Du trong tay cầm qua ấm trà uống một ngụm trà. Hiển nhiên cái này một hỏi một đáp hai câu nói, giữa sân phần lớn người cần một thời gian ngắn tiếp nhận cùng tiêu hóa. Lại qua một đoạn thời gian Hắn mới để bình trà xuống mở miệng hỏi ba chữ: "Như thế nào linh?"

Tại đây lại giải thích một chút Luận Đạo quy củ, nó có điểm giống Minh Thanh Khoa Cử lúc làm Bát Cổ Văn hình thức. Đầu tiên dùng thế chấp, sau đó đối phương phá đề, đón lấy dùng thế chấp người đặt câu hỏi. Mà đệ nhất hỏi phát ra về sau, tất cả vấn đề đều muốn dựa theo loại này cách thức. Thất Diệp hỏi "Như thế nào sinh", như vậy Phong Quân Tử hỏi lại cũng chính là "Như thế nào linh" loại hình thức này. Mặt khác từ Luận Đạo đặc thù yêu cầu, cần Chân Ý đụng vào nhau, đối với nói suy nghĩ không thể gián đoạn, muốn tiếp theo bên trên hỏi một chút tiếp tục thâm nhập sâu tiến hành xuống dưới. Phong Quân Tử truyền đến thần niệm bên trong, có rõ ràng chất vấn tin tức, Hắn cái này hỏi một chút hàm nghĩa cũng không chỉ là tại thiết lập hỏi, cũng là tại hỏi lại.

Như thế nào linh? Hiện đại Hán Ngữ bên trong sinh linh là một cái đơn độc từ, nhưng truyền thống Hán Ngữ một chữ độc nhất thành từ, sinh cùng linh là hai cái khác biệt khái niệm. Linh là thứ gì? Sinh linh, linh hồn, tâm linh, đây là một cái phi thường Trừu Tượng khái niệm. Cho nên Phong Quân Tử trong lời nói không tiến hành chỉ hỏi một chữ, dùng thần niệm truyền đạt cái này to lớn tin tức. Nhưng Phong Quân Tử cũng minh xác, Hắn yêu cầu linh chỉ là "Trí tuệ" . Nếu như không có linh, như vậy cũng không có khả năng chân chính có Chủ Thể đi sửa đi Ngộ Đạo. Tu hành, chính là cái này "Linh" khái niệm tại tu hành.

Dùng ngôn ngữ miễn cưỡng để giải thích một chút, loại này trí tuệ hàm nghĩa không phải đám người bình thường chỗ lý giải "Thông minh", cũng không phải nhà khoa học chỗ lý giải "Trí năng" . Mà chính là tiếp cận triết học góc độ "Ý thức tồn tại", loại ý thức này tồn tại không phải thực vật ứng kích động phản ứng, cũng không phải động vật phản xạ có điều kiện, cụ thể là cái gì đây? Phong Quân Tử để cho Thất Diệp trả lời. Hắn thần niệm bên trong còn bao hàm một cái hỏi lại tín hiệu. Hắn minh xác khẳng định Quả Quả là "Sinh", lại khẳng định Quả Quả cũng là "Linh", có khác với chưa thành tinh cây cỏ. Hắn dùng một cái ví dụ thực tế để diễn tả "Linh" từ không tới có quá trình, sau đó để cho Thất Diệp đi giải thích.

Lại qua một nén hương thời gian, Thất Diệp ngẩng đầu đáp: "Biết ta, có thể thực hiện nghịch thiên người vì là linh."

Thất Diệp câu nói này đáp rất là khéo, ngay cả ta đều không thể không bội phục. Xem ra Hắn người này không thế nào, nhưng thiên tư cùng ngộ tính cũng là nhất lưu, loại vấn đề này ta trước kia căn bản không có suy nghĩ qua, chỉ sợ cũng không thể chuẩn xác như vậy đáp lên. Thất Diệp rời đi Chung Nam một mình Ngộ Đạo, cảnh giới vượt qua Chung Nam Phái Cửu Chuyển Kim Đan trực chỉ đạo pháp. Về sau Hòa Trần truyền cho Hắn Chính Nhất Môn 36 Động Thiên tâm pháp cùng khẩu quyết, nhưng hắn dù sao không có chân chính sư phụ đi chính thức chỉ điểm, có thể đạt tới hôm nay cảnh giới cũng là dựa vào chính mình chứng nhận hiểu ra. Hắn phát ra thần niệm là như thế này

Tiếp theo Phong Quân Tử cho "Sinh" hạ định nghĩa, "Sinh" từ Người đứng xem góc độ có thể khác nhau Chủ Thể cùng khách thể. Nhưng làm "Linh", không cần Người đứng xem đi phân chia. Nó có tự mình tồn tại ý thức, có thể tự giác phân chia chính mình cái này Chủ Thể cùng cảnh vật chung quanh khách thể. Đây chính là "Biết ta" .

Về phần "Có thể thực hiện nghịch thiên người" liền phi thường thâm ảo, ta biểu đạt không, chỉ có thể mượn đề tài để nói chuyện của mình một chút. Vật lý học hoặc là nói nhiệt lực học bên trong có một loại "En-tơ-rô-pi tăng" hiện tượng, nói là giữa thiên địa sở hữu sự vật cũng là từ có thứ tự hướng đi vô tự, tỉ như nắm diêm ném ra, lúc rơi xuống đất đợi loạn thất bát tao. Chỉ có từng cây nhặt lên dọn xong nó mới có thể chỉnh tề, nhưng là bày diêm quá trình này chỗ tiêu hao năng lượng sẽ gia tăng càng nhiều "En-tơ-rô-pi" . Cho nên từ chỉnh thể En-tơ-rô-pi đo lường là một mực đang gia tăng.

Nhưng đối với trí tuệ định nghĩa cũng không truy cứu giữa thiên địa chỉnh thể vô tự độ gia tăng, tìm tìm cục bộ có thứ tự xuất hiện. Thiên nhiên vô ý thức quy luật là từ có thứ tự hướng đi vô tự, nhưng "Linh" xuất hiện từ cục bộ cải biến quá trình này. Tỉ như đá vôi sẽ không tự động biến thành Thủy Nê lại xây thành Cao Lâu Đại Hạ, nếu như nó xuất hiện loại biến hóa này, nhất định là có trí tuệ hoạt động đang thay đổi. Đương đại nhà khoa học đặc biệt là nhà thiên văn học đang tìm kiếm ngoại tinh Trí Tuệ Sinh Vật thời điểm, trên thực tế tìm kiếm cũng là có thứ tự tin tức sắp xếp. Nó có thể là một loại nào đó Sóng Điện, cũng có thể là là một ít đường cong đồ án, tóm lại đó là thiên nhiên tự thân không có khả năng tự động xuất hiện, chỉ có thể là Trí Tuệ Sinh Vật hoạt động lưu lại tin tức.

Đây chính là Thất Diệp nói tới "Có thể thực hiện nghịch thiên người" . Nhưng mà Thất Diệp là ý tứ này sao? Chuẩn xác lý giải chỉ có thể hiểu ý.

Thất Diệp sau cùng một đạo thần niệm cho ra Hắn đối với "Đạo" tương quan suy nghĩ: Muốn tu hành nhất định phải nghịch thiên, cuối cùng mục đích cũng là đi ngược dòng nước cùng trời hợp nhất. Phá nát hết thảy trói buộc, đạt tới tồn tại tự do trạng thái. Đây chính là siêu việt, đây chính là giải thoát, đây chính là Phi Thăng Thành Tiên. Hắn còn mơ hồ biểu đạt một cái khác ý tứ: Người trên thế gian, tìm đại đạo người muốn tránh thoát hết thảy trói buộc, đạt tới bản tâm chỗ tự do. Nhưng là Hắn không có trả lời Phong Quân Tử liên quan tới Quả Quả vấn đề kia.

Tất cả mọi người đang tự hỏi, liền Phong Quân Tử ánh mắt cũng nếu có điều hỏi có chút hiểu được, cũng không ít người liên tục gật đầu, lộ ra bội phục thần sắc. Đón lấy lại đến phiên Thất Diệp đặt câu hỏi, Thất Diệp lần thứ hai mở miệng hỏi: "Như thế nào vật?"

Giữa bọn hắn thảo luận càng ngày càng tiếp cận với triết học vấn đề suy nghĩ, nhưng là Tu Hành Nhân ở giữa Luận Đạo cùng phía tây Scotland kiểu biện luận khác biệt, chỉ là trực chỉ bản nguyên một hỏi một đáp, nó hàm nghĩa đều dùng hiểu ngầm giao lưu, chặt chẽ vây quanh đối với "Đạo" lý giải. Thất Diệp thần niệm miễn cưỡng có thể như miêu tả như vậy

Từ nói góc độ, vừa rồi hai hỏi thảo luận là sinh mệnh cùng ý thức, như vậy còn có một cái đối ứng vấn đề chính là vật chất cùng tồn tại. Người tu đạo cần tìm kiếm tồn tại ý nghĩa cùng đột phá tồn tại phương thức, như vậy thì phải hiểu cái gì mới là tồn tại? Giữa thiên địa sở hữu, cũng là một loại tồn tại phương thức, bao quát ngươi cùng ta. Mà "Linh" xuất hiện, chỉ là vì để Chủ Thể tốt hơn tồn tại. Có thể hay không đạt tới cái mục tiêu này, cũng là Tu Hành Cảnh Giới khác biệt.

"Linh" chỗ bao hàm Mệnh Đề chính là muốn để cho Chủ Thể tốt hơn tồn tại xuống dưới, như vậy đối với Chủ Thể tới nói hết thảy khách thể cũng là "Vật" . Tất nhiên "Thiên Địa Bất Nhân, Dĩ Vạn Vật Vi Sô Cẩu", mà nghịch thiên tu hành theo đuổi cùng trời hợp nhất, vạn vật đối với "Ta" cũng không có khác biệt, cũng là để cho "Ta" tốt hơn tồn tại. Thất Diệp mặt ngoài là tại đặt câu hỏi, trên thực tế là tại tự hỏi tự trả lời, thần niệm bên trong cho ra chính mình lý giải.

Thất Diệp tại sau cùng thần niệm bên trong nâng lên Quả Quả. Quả Quả là "Sinh" cũng được, là "Linh" cũng tốt, nàng vẫn là tiên nhân không lưu quả, trong mắt hắn là một dạng. Nếu như nói có nguyên nhân vì nàng lên mâu thuẫn xung đột, đó cũng là tại Hắn cùng Quả Quả hai cái Chủ Thể ở giữa sinh ra mâu thuẫn, cũng là hắn cùng Phong Quân Tử hai cái cường đại Chủ Thể ở giữa sinh ra mâu thuẫn, hoặc là nói là sở hữu Chủ Thể ở giữa mâu thuẫn tổng hợp. Tục Nhân ăn thịt, hòa thượng không ăn thịt nhưng là ăn cơm, một dạng cũng là vật dùng. Quả Quả có loại này vật dùng, mới có thể gặp phải khách thể thương tổn.

Tu Hành Nhân Luận Đạo, nói chuyện là tự nhiên Bổn Nguyên Pháp Tắc. Sở dĩ thương tổn Quả Quả có lỗi, cũng không phải là Quả Quả bản thân không thể dùng, mà chính là chế ước lẫn nhau không thể dùng. Từ một cái khác góc độ tới lý giải, không làm thương hại so thương tổn càng hữu dụng, cũng không cần đi thương tổn. Nhân thế gian pháp luật cùng Tu Hành Giới quy tắc một dạng, cũng là lợi ích cùng vật dùng lẫn nhau cân nhắc kết quả. Thất Diệp nói đến đây, cuối cùng có một chút Hắn lúc đầu dự định, cũng là tại Tam Sơn trên đại hội đề nghị Trọng Tu Giới Luật.

Phong Quân Tử nhíu mày, cơ hồ cũng không lâu lắm liền mở miệng trả lời. Hắn chỉ đáp bốn chữ, nghe vào giống một câu nói nhảm: "Tại người vì là vật."

Phong Quân Tử ngữ khí thư giãn thâm trầm, không biết lại dùng cái gì thần thông, trừ long ngâm tiếng vang bên ngoài còn đè ép cuồn cuộn kinh lôi. Thất Diệp thần niệm là tự hỏi tự trả lời, cho nên Phong Quân Tử thần niệm là hàng loạt hỏi lại. Đương nhiên tại loại trường hợp này ý niệm không thể thả tứ, nhưng bằng vào ta đối với hắn hiểu biết, hoàn toàn có thể như phiên dịch thành Hắn bình thường ngôn ngữ

Tại người vì là vật. Trên đời này hết thảy tồn tại đều có thể xưng là vật, cho dù là thiên địa, cho dù là cái gì đều không có chân không. Tu hành chỗ nói chuyện vật, cũng không phải là mọi người chỗ thảo luận vật chất, mà chính là có thể dùng vật. Thiên hạ không gì không thể dùng vật, tồn tại đều có ý nghĩa, cho dù là vô sinh Vô Linh một thổ một thạch. Nhưng tu hành nghịch thiên, tu hành liền ngông cuồng cho là mình là trời, đây là không có khả năng thành tựu đại đạo, bởi vì ngươi còn không biết cái gì là trời. Nguyên Ngộ Thiên nói trước đó, liền ngông cuồng mô phỏng thiên đạo chỉ tâm hành chi, cùng ma không xa. Từ xưa danh xưng thay trời hành đạo, đều mẹ hắn không phải đồ tốt!

Thất Diệp ngông cuồng lấy đã tâm vì là Thiên Tâm, xem vạn vật vì là Sô Cẩu, lại quên chính mình là thứ gì. Thất Diệp cũng là "Tại người", chế giễu Heo Chó lại quên chính mình cũng là Heo Chó. Có mấy lời, chỉ có thể chờ đợi đến cảnh giới đến về sau mới có tư cách mở miệng, nhưng này lúc chính nghĩa người cũng sẽ không nói như vậy.

Quả Quả đến thiên địa linh khí, cơ duyên xảo hợp lấy cây cỏ Hóa Tinh, Tụ Hình mà thành linh, đây đối với nàng tới nói cũng là tu hành. Quả Quả bỏ đi cây cỏ thai đi vào nhân thế bên trong, đã là nghịch thiên thành đạo. Nói đến, nếu người không bằng yêu tinh! Tu Hành Nhân cũng không bằng yêu tinh, bởi vì chúng ta còn không có vượt qua một bước này, không có siêu việt bản nguyên tồn tại lột xác phát sinh. Cây cỏ thoát ly Khô Vinh thành tinh, tựa như người siêu việt sinh tử thành Tiên. Vô Linh chi thảo mộc sẽ không hiểu biết Quả Quả loại này tồn tại, ngươi ta loại này Tu Hành Nhân cũng sẽ không thấu triệt đại đạo Thiên Tâm.

Nếu như chúng ta trên đời này chỉ nói vật dùng cùng cân nhắc, cái kia chính là cầm thú cây cỏ không khác, không xứng đàm luận Ngộ Đạo. Quả Quả cùng người khác quan hệ không phải hữu dụng, mà chính là vô hại. Vô hại mà thương tổn, cũng là thương thiên, thương tổn nói, đả thương người, thương tổn đã.