049 Thái Cực đồ án

Đạm bạch sắc bóng người phát ra đích hắc bạch vòng tròn kình khí tà môn chi cực, so Ngũ Quỷ tán nhân đích chân truyền pháp thuật "Luyện Ngục Vô Cực toàn" còn muốn tà môn.

"Luyện Ngục Vô Cực toàn" bèn là y dựa cường đại đích lực lượng khốn chắc hắn người, hoãn hoãn luyện hóa hấp thu kỳ nguyên khí đích pháp môn, nếu (như) là tu vi của người khác tại kẻ thi pháp ở trên, ắt "Luyện Ngục Vô Cực toàn" cơ hồ tựu là không chút dụng võ chi địa.

Mà này điều đạm bạch sắc bóng người phát ra đích hắc bạch vòng tròn kình khí ắt không (như) vậy, hắc bạch vòng tròn kình khí ở trong uẩn hàm đích khí tức cường độ rành rành tại hái thuốc đại cầm nã thủ ở dưới, nhưng hái thuốc đích cầm nã đại thủ với kỳ tiếp xúc đích thuấn gian, lại khăng khăng sẽ bị này đạo tựa hồ Thái Cực một dạng đích kình khí chuyển dời mài đi một điểm điểm nguyên khí.

Vừa bắt đầu hái thuốc hoàn không chỗ giác, chích là cảm giác này đạo hắc bạch Thái Cực kình khí cực đoan khó quấn, giống cái ô quy xác tử kiểu không nơi hạ thủ, hái thuốc đích cầm nã thủ mỗi lần với kỳ va chạm tiếp xúc đích lúc, không phải bị kỳ dẫn dắt chuyển dời, tựu là bị kỳ lấy Thái Cực chi lý vận chuyển tiết sạch.

Không quản là hái thuốc đen tuyền sắc đích đại cầm nã thủ như (thế) nào vận sử, tí ti sợi sợi đích kình khí tụ tán giao dệt, hoặc quyền ấn, hoặc vun đao, hoặc hoành chưởng, hoặc tịnh chỉ. . .

Không quản là lực ngưng một điểm, lấy chấm phá mặt, còn là dựa dẫm cầm nã thủ đích ngang ngược đại lực xông ngang đụng thẳng, quân sẽ bị này đạo hắc bạch Thái Cực kình khí khinh miêu đạm tả (nói sơ sài) đích hóa giải, sau đó đạm bạch sắc bóng người tựu sẽ như một khối thuốc cao da chó kiểu triều lấy hái thuốc trên thân thiếp tới, còn như xương cổ chân chi giòi, nhượng người da đầu phát tê.

Vưu kỳ là này điều đạm bạch sắc bóng người bèn là hữu hình vô chất chi vật, trừ lấy đồng dạng tụ tán tùy tâm đích cầm nã kình khí nghênh địch ở ngoài, hái thuốc hoàn thật nghĩ không ra cái khác đích đối ứng biện pháp.

Cầm nã thủ công phu cực là tiêu hao nội tức, hái thuốc lấy trước thi triển đích lúc đều là một phát tức thu, hoặc là liễm mà không phát, đối nội tức đích tiêu hao hoàn cảm giác không lớn, như nay chẳng qua là vài lần va chạm tiếp xúc, hái thuốc đích "Ngự hồn linh tức" tựu có điểm lúc đứt lúc nối đích cảm giác.

Rốt cuộc là nội tức ly thể, kình khí tiêu tán đích cực nhanh, mà lại hái thuốc đích cầm nã thủ công phu còn không có kinh qua "Ngũ Âm đại cầm nã" pháp môn đích ngưng luyện, chích là bản năng đích lấy thần niệm thao khống phá chỉ mà ra đích kình khí, y cứ "Tiểu truy hồn tán thủ" chi đạo sử kỳ tụ tán tổ hợp, biến hóa đối địch.

Tuy nhiên hái thuốc đích cầm nã thủ kình khí tại bản thân thần niệm đích thao khống ở dưới tụ tán tùy tâm, khả dĩ hóa làm như (thế) nào đối địch kỹ xảo, nhưng dạng kia một là càng vì tiêu hao nội tức.

Những đạo lý này là hái thuốc với đạm bạch sắc bóng người đấu hơn nửa canh giờ ở sau mới hiểu được đích!

Hái thuốc như nay trọn cả tay trái đều lồng chụp tại một tấc dày đích đen tuyền sắc kình khí ở trong, rộng lớn đích tay áo sớm tựu bị nuốt nhổ co duỗi đích đen tuyền sắc kình khí giảo đích thành phấn mạt, xa xa một xem, trọn cả tay trái chí bả vai trở xuống hoảng như đột nhiên bành trướng một bội, biến đích đen nhánh như mực, cực là quỷ dị, thủ chưởng quyền chỉ biến ảo, đen tuyền sắc kình khí nuốt nhổ, như đao tựa kiếm đích để ngự lấy đạm bạch sắc bóng người đích phốc kích.

'Luân hồi phù văn' ở trong đích ngự hồn linh tức đã toàn số bị hái thuốc điều động đến tay trái kinh mạch ở trong, ngưng thành tí ti sợi sợi đích cầm nã kình khí, cầm nã kình khí do tay trái lỗ chân lông khiếu huyệt nuốt nhổ kích xạ, dày đạt một tấc.

Quanh thân khí cơ từ đan điền xoáy khí thống ngự, lấy đan điền xoáy khí làm trung tâm hồn nhiên một thể, mất đi ngự hồn linh tức đích can nhiễu, nội tức đích vận hành càng thấy linh động nhanh lẹ, dưới chân Cửu Cung bộ pháp giẫm đạp tung hoành, càng thấy phác thực, hữu hiệu.

"Xuy. . ."

Hái thuốc đen tuyền sắc kiếm chỉ một nhổ tức thu, tại đạm bạch sắc bóng người nâng tay họa khoanh mà lược vi đình trệ đích không đương, dưới chân một điểm mặt đất, vù đích bạt thân bắn lên, giữa không trung thân hình một chuyển một chiết, (đáy) bàn chân như giẫm thực địa kiểu thuấn gian hư đạp ba bước, một bước một trượng, ba bước xoải ra, một gốc song người hợp ẳm đích đại thụ xúc thủ khả kịp, hái thuốc thân tử lâm không lật chuyển, tay trái một quăng, đen tuyền sắc cầm nã đại thủ do tả chưởng nhổ ra, triều lấy trường kiếm một trảo,

Một chuôi ba thước kiếm sắt đốn thời tại tay, chính là bị hái thuốc đương làm đánh cược áp kim mà lấy nội kình quăng ra đích này chuôi kiếm sắt, thanh kiếm này tuy là phàm khí, nhưng cũng là phàm tục ở trong không thể được nhiều đích lợi khí, muốn không (như) vậy há sẽ bị Kim Cương đầu đà thu vào trong túi.

'Luân hồi phù văn' ở trong tụ tập đích ngự hồn linh tức sắp sửa tiêu hao đã tận, sở dư chẳng qua ba thành, hái thuốc không được không lấy đan điền chi khí đối địch.

Một kiếm tại tay, quanh thân hồn nhiên một thể đích khí cơ tận số hối tụ ở chưởng trung một ngụm ba thước kiếm sắt, ba đạo nội tức từ đan điền xoáy khí nhổ ra, men Thủ Thái Âm Phế kinh, Thủ Dương Minh Đại Tràng kinh, Thủ Thái Dương Tiểu Tràng kinh ba đại kinh mạch như linh xà kiểu kỳ nhanh vô bì đích du tẩu lên thẳng,

"Xuy!"

Ba đạo nội tức thuấn gian với chưởng trung kiếm khí giao hối, gần tấc kiếm mang đốn thời kích xạ mà ra, kim sắc đích kiếm mang nuốt nhổ bất định, hái thuốc xuy xuy xuy một liền ba kiếm điểm ra, ba đạo kiếm quang liên thành một tuyến, triều hạ phương nhào tới đích đạm bạch sắc bóng người mi tâm điểm đi, một điểm kiếm quang tấn như gấp điện, thuấn gian điểm tại đạm bạch sắc bóng người mi tâm xoay chuyển không thôi đích Thái Cực đồ án trung tâm

"Đinh. . ."

Một tiếng giòn vang, hoảng như kim ngọc giao minh, một cổ mềm dẻo kình khí phản đạn mà tới, hái thuốc mượn lực sau tung, cước giẫm quanh thân cành cây, chưởng trung kiếm sắt trở tay phách trảm, vù vù vù. . . Xuy xuy xuy. . . Cành cây lá cây tung bay như mưa, hái thuốc hồn thân kiếm quang bọc thể nhất phi xung thiên, không chút trở ngại đích xông lên ngọn cây.

Trên trời không trăng, khắp trời hư không một phiến đen nhánh, chính trị giữa trời đất là hắc ám nhất đích lúc, hái thuốc đề khí khinh thân, (đáy) bàn chân hư hư giẫm lấy ngọn cây, tay phải ba thước kiếm sắt chỉ xéo hạ phương bóng trắng, một cặp con ngươi thanh quang lộng lẫy, hoảng như giữa trời đất duy nhất đích hai khỏa minh tinh.

Mắt thấy hạ phương đạm bạch sắc bóng người trôi nổi tại giữa không trung một động bất động, một trương càng phát rõ rệt đích diện mục chính tại nhấc đầu ngưỡng vọng, tựa hồ tại đinh lấy hái thuốc nhìn kỹ, mi tâm hắc bạch sắc Thái Cực đồ án xoay chuyển không thôi, phảng phất là bóng trắng hồn thân lực lượng đích suối nguồn.

Hái thuốc khóe mồm một câu, kết hợp trong ngày thường đích tai nghe mắt thấy, Ngũ Quỷ tán nhân đích ngôn truyền thân giáo, tâm đầu đối hạ phương đạm bạch sắc bóng người đích lai lịch càng phát đích khẳng định!

"Quả nhiên là tá trợ pháp khí chi diệu mà hiển hóa đích Âm thần!" Hái thuốc đề tâm điếu đảm (nơm nớp lo sợ) đích nửa đêm, khắc ấy cuối cùng cuồng tiếu ra thanh: "Móc ha ha ha. . . Đáng thương đích hài tử, nhục thân đỉnh lô bị người đánh tàn chứ! Tưởng cầm nhà ngươi đạo gia đoạt xá?" Hái thuốc biên cười biên cắn răng nói: "Đáng tiếc ngươi khẩu vị cũng quá lớn chút, đạo gia tuy nhiên tu vị thấp nhỏ, nhưng tốt xấu cũng là người trong tu hành, ngươi cho rằng bằng tá một kiện phá pháp khí tựu có thể làm gì được nhà ngươi đạo gia sao?"

Hái thuốc thoại âm mới rớt, khí trầm đan điền một tiếng thanh tiếu, tiếu âm ra, kiếm động, người động, cả người mang kiếm xông giết mà xuống, tuy nhiên còn chưa đến nhân kiếm hợp nhất đích địa bước, nhưng song thủ ẳm kiếm, trên đầu dưới chân, quanh thân khí cơ hồn nhiên một thể ở dưới, một điểm kim sắc mũi kiếm chỉ thẳng bóng trắng mi tâm, Thái Cực đồ án

Từ trên hướng xuống đích ưu thế, thêm lên hái thuốc thần niệm cường hoành, nội tức cánh nhiên thuấn gian một hóa làm sáu, song thủ đồng thời sử ra ba mạch khoái kiếm thuật, sáu đạo nội tức men tả hữu song tí sáu mạch, ở hái thuốc trong lòng ba thước kiếm sắt mũi kiếm một điểm ngưng tụ, lăng lệ kiếm mang thuấn gian thám ra, mang động thân hình xung phá quanh thân dòng khí trở ngại, tốc độ càng nhanh, kiếm quang một lánh, một điểm sắc sảo kiếm mang thuấn gian bách gần bóng trắng mi tâm, tốc độ kinh người chi cực

Người bèn vạn vật chi linh, chung thiên địa chi linh tú, người chi nhục thân kinh mạch khiếu huyệt ám hợp thiên địa chí lý, thông qua chủng chủng tu hành pháp môn khả câu thông âm dương Lưỡng Nghi, Tứ Tượng Ngũ Hành. . . Thậm chí Chu Thiên tinh thần, vũ trụ vạn vật. . . Dẫn dắt thiên địa Hỗn Nguyên mà ngộ đại đạo, làm đến với thiên địa đồng thọ, kẻ càng lắm siêu thoát vạn vật, thiên địa diệt mà ta bất diệt.

Âm thần bèn là do người chi một điểm niệm đầu ngưng thành, Âm thần bèn trường sinh đích căn bản, Âm thần nếu (như) tưởng tiến bộ, ắt tất phải thông qua luyện khí hóa thần, 'Khí' bèn nhục thân đỉnh lô câu thông thiên địa nguyên khí mà tới, Đạo gia đích tu hành vốn tựu là lấy nhục thân làm đỉnh lô, lấy chi ngưng luyện thần hồn niệm đầu, hóa ra Nguyên Thần. . .

Âm thần do thần hồn niệm đầu ngưng tụ, có ruổi vật chi năng, thao khống nhục thân đỉnh lô chi diệu.

Thành tựu Nguyên Thần ở trước, thần hồn với nhục thân vốn tựu là đem phô đem thành đích, hai kẻ khuyết một không thể.

Thần hồn nếu (như) là chôn diệt, nhục thân tất định tử vong, đồng dạng đích nhục thân nếu (như) là tổn hủy, thần hồn cũng không tồn tại được bao lâu.

Không có nhục thân nguyên khí đích cung cấp ôn dưỡng, thần hồn không gần sẽ không lại...nữa thăng hoa, phản mà sẽ trục dần suy nhược, chầm chậm tiêu tán tại thiên địa ở giữa, sở dĩ luyện khí sĩ nếu (như) là nhục thân tao kiếp số mà tổn hủy, ấy sinh tựu với đại đạo vô duyên.

Nhưng người bèn vạn vật chi linh, tu hành giới cổ vãng kim lai đại trí tuệ chi nhân không tại thiểu số, nghiên cứu ra tới đích đoạt xá pháp môn nhiều như lông trâu, đoạt xá tựu là đoạt lấy người khác đích lư xá, lư xá tựu là đỉnh lô, đỉnh lô tựu là nhục thân! Đoạt xá tức là tu hành giới chi nhân khởi đích một cái hảo nghe mà không làm sao hù người đích danh mục mà thôi.

Đoạt xá chi loại đích pháp môn chích có tu thành Âm thần mới có thể thi triển, hái thuốc hiện tại tựu đụng đến một cái dạng này đích Âm thần.

Âm thần tựu tương đương với cô hồn dã quỷ, sợ gió, sợ lửa, sợ lôi điện, sợ quang. . . Nếu (như) là tại thái dương dưới đáy xuất hiện, bị thái dương quang một chiếu tựu sẽ thuấn gian chưng phát, cang phong đồng dạng có thổi tan Âm thần đích hiệu quả. . .

Chích có tu thành Dương thần đích luyện khí sĩ mới có thể không chút cố kị đích xuất khiếu thần du, mới có hộ thân đối địch chi lực, Âm thần rất giòn yếu, sở dĩ tu thành Âm thần đích luyện khí sĩ bình thường sẽ không âm thần xuất khiếu, trừ phi sinh tử quan đầu.

Âm thần hữu hình vô chất, phi thiên độn địa không chỗ không thể, khả dĩ hư không trôi nổi mà không rớt đất, khả dĩ tán hóa vào mặt đất ở dưới độn đi, sở dĩ tu thành Âm thần đích luyện khí sĩ tại sinh tử quan đầu quân sẽ tuyển chọn vứt bỏ nhục thân mà độn đi Âm thần, đoạt xá hắn người nhục thân lấy đãi Đông Sơn tái khởi.

Vì phòng ngừa Âm thần tao ngộ ngoài ý mà chôn diệt, tu hành giới dùng tới bảo hộ Âm thần đích pháp khí đồng dạng nhiều không kể xiết, đương nhiên các môn các phái căn cứ tu hành pháp môn bất đồng mà các có diệu dụng, có chút thậm chí còn có hộ thân đối địch chi lực.

Hái thuốc rất xúi quẩy, hắn đụng đến đích cái này Âm thần hảo giống tựu gồm có này chủng hộ thân đối địch đích pháp khí.