Chương 35: Phật đạo tu hành

Quy y xuất gia về sau, La Phong liền lưu tại Ma Ha Tự, bắt đầu phật đạo tu hành .

Quy y cũng tốt, tu phật cũng tốt, nhưng đều không phải là làm dáng một chút mà thôi, lấy La Phong ái cương kính nghiệp tinh thần, đã quyết định làm hòa thượng, liền nhất định làm tốt người tu hành bản điểm .

Tu phật cùng tu tiên không giống nhau dạng, tu phật muốn giảng một cái tâm thành cùng không ta, nếu là tâm không thành mà ta chấp quá nặng, dù là đỉnh đầu trọc đầu, thân ở phật tự, mặc cà sa cũng sẽ không có bất luận cái gì tinh tiến, còn không bằng về nhà mặc đại quần cộc tử trông coi máy tính bày ra Cát Ưu co quắp an tâm tu tiên đâu .

Tại đa nguyên vũ trụ vô số tu tiên bên cạnh thế giới bên trong, nói như vậy Phật môn đều có thể cùng Đạo môn địa vị ngang nhau, dù là tại tiên nhân nhiều như chó, đạt có thể khắp nơi đi Hồng Hoang vị diện, Tây Phương giáo vậy ra hai vị Thánh nhân, phật đạo tu hành cuối cùng đại thành tựu cùng lực lượng cấp độ tuyệt đối không tính thấp .

Nhưng mà, vị diện chi tử hoặc đứa con của số phận rất ít lựa chọn phật đạo con đường tu hành, ngoại trừ tu tiên bên ngoài không làm hắn muốn .

Cái này chủ yếu vẫn là bởi vì tu phật nhiều quy củ, độ khó lớn, đối với tu hành người tố chất yêu cầu cao .

Tu tiên cần cái gì cơ bản tố chất?

Chỉ cần vận khí tốt là được rồi, cái khác cũng không đáng kể .

Người muốn là vận khí tốt, cưỡi lừa đi trên đường nhìn thấy trên mặt đất có cái vô chủ nồi lớn đang nấu thịt, ăn hết phát hiện nguyên lai ăn người khác tân tân khổ khổ thu thập vạn năm nhục chi, tại chỗ liền có thể liền con lừa dẫn người chiếm người khác tiên duyên kết bạn thành tiên, đơn giản không có chỗ nói rõ lí lẽ đi .

Thiên đạo đối với tu tiên giả đạo đức trình độ yêu cầu rất thấp, có thể cùng Causeway Bay Giang Bả Tử Trần Hạo Nam không sai biệt lắm cũng không tệ rồi, người ta Trần Hạo Nam tuy là hắc lão đại, nhưng xưa nay không ức hiếp nhỏ yếu, không đánh nữ nhân, đối với bằng hữu giảng nghĩa khí, người không phạm ta ta không phạm người, với người nhà người yêu đều rất tốt, coi như bị người mạo phạm nhiều lắm là giết chết kẻ cầm đầu .

Không ít tu tiên bên cạnh vị diện chi tử, đều là phía Đông tinh quạ đen làm gương, bình thường một bộ túm bộ dáng, người khác có chút khinh bỉ liền căm hận vô cùng, cho rằng là lớn lao nhục nhã, động một tí xử lý dẫn đầu mình nhập môn lão đại, coi trọng nữ tiên nhất định phải đoạt tới tay, bên người bằng hữu đều là ngoan tiểu đệ, đi ra lăn lộn còn muốn lên tiếng giữ lời, nói giết cả nhà ngươi liền giết cả nhà ngươi .

Cầu liền là một cái tiêu dao tự tại, một tay che thiên, ai không cho hắn tiêu dao, suy nghĩ liền không thông suốt, suy nghĩ không thông suốt liền muốn giết người cả nhà .

Tu phật người liền phiền phức rất nhiều, chỉ là một cái tâm thành cùng không ta, liền có thể si rơi tuyệt đại đa số vị diện chi tử .

Cũng tỷ như tu tiên người bức cách rất lớp 10 câu nói: "Muôn vàn pháp thuật, mọi loại thần thông, ta chỉ hỏi một câu, nhưng phải trường sinh không ."

Tu tiên giả ngưu bức ầm ầm nói ra, tu phật người sợ không phải phải dùng yêu mến người tàn tật ánh mắt nhìn lấy hắn, khuyên một câu: "Thí chủ lấy tướng, ngươi đây là chúng sinh sai chấp bốn loại chọn trúng thọ người tướng, nói trắng ra là chính là sợ chết mà thôi, tuỳ thích ngược lại cẩu thả ra cảm giác tự hào . ?"

Phật gia giảng "Tuổi thọ vô thường", dù là ngươi là sống đến liền có đại phúc nguyên thiên nhân, có thể lịch vô lượng lượng kiếp, cuối cùng vậy khó thoát Thiên Nhân Ngũ Suy, rơi vào Lục Đạo Luân Hồi .

Cho dù là bất tử bất diệt Đại La Kim Tiên, coi như đạt tới đồng thọ cùng trời đất sinh mệnh cấp độ, vậy không chịu nổi đột nhiên gặp được hướng ngươi hô "Đạo hữu xin dừng bước" suy tử .

Binh giải cũng tốt, thân tử đạo tiêu cũng tốt, không tình nguyện địa thượng Phong Thần bảng cũng được, trong vòng ba mươi năm liền có thể phát sinh vô số biến cố, cầu cái kia thọ cùng trời đất thì có ích lợi gì?

Phật gia siêu thoát sinh tử tịch diệt chi cảnh, liền siêu việt Tiên gia cảnh giới Trường Sinh .

Tu phật tâm thành chính là cực kỳ đốt não một cái Logic khái niệm, tu hành phật đạo chi người không thể có người truy cầu, nói thí dụ như muốn đạt đến cảnh giới gì liền có thể như thế nào như thế nào, một khi có cá nhân truy cầu chính là có chấp niệm, có chấp niệm tu hành liền không cách nào tinh tiến .

Tu tiên người đại khái có thể dương dương tự đắc mà rống lên cái gì "Ta muốn tự tại" "Ta muốn trường sinh" "Ta muốn trở nên mạnh hơn" "Ta muốn siêu thoát bờ bên kia" "Ta muốn nghịch thiên" ngươi muốn cái này muốn cái kia, muốn cái gì xe đạp a?

Thật tình không biết tại tu phật người trong mắt những ý niệm này tất cả đều là ngu si ta chấp, ôm chặt những ý niệm này tu hành, chính là chấp mê bất ngộ biểu hiện, cùng phàm phu tục phụ không có gì khác biệt, càng là tu hành cách bờ bên kia càng xa, đều cần ném đi yêu mến người tàn tật ánh mắt .

Tu phật như thế phiền phức, La Phong lại nhất định phải coi đây là thu hoạch được lực lượng đường tắt, hắn kỳ thật vậy cho mình định mục tiêu,

Ít nhất phải được Thanh Văn thừa đại viên mãn La Hán chính quả hoặc là Duyên Giác thừa đại viên mãn tích chi Phật quả vị .

Nhưng muốn đạt thành cái mục tiêu này, lại không thể có ta chấp, thực hiện mục tiêu này mắt tuyệt không phải là vì mình có thể như thế nào như thế nào, mà là vì cứu vớt thương sinh, trừ khử thiên kiếp, độ hóa yêu ma, tỉnh lại thế nhân .

Tam thừa Phật giáo, chia làm Thanh Văn thừa, Duyên Giác thừa cùng Bồ Tát thừa, trong đó Thanh Văn thừa là tiểu thừa Phật giáo, Duyên Giác thừa là trung thừa Phật giáo, Bồ Tát thừa chính là Đại Thừa Phật giáo .

Thanh Văn thừa là trực tiếp nghe nói Phật Đà giáo nói, nghĩ duy tu chứng khổ tập diệt đường bốn thánh đế mà giác ngộ tu hành lộ tuyến, xuất gia tăng nhân cơ bản đều được đường này dây .

Duyên Giác thừa chính là không có nghe nghe Phật Đà giáo nói, một mình quan sát mười hai nhân duyên các loại pháp lý mà giác ngộ tu hành lộ tuyến .

Bồ Tát thừa thì lại lấy buồn trí sáu độ pháp môn vì thừa, vận tải chúng sinh, tổng càng tam giới tam thừa chi cảnh, đến vô thượng Bồ Đề đại bàn Niết Bàn bờ bên kia, như thừa thuyền đi biển qua biển, cố xưng Bồ Tát thừa .

La Hán chính quả cùng tích chi Phật quả vị thì là tiểu thừa cùng trung thừa Phật giáo cao nhất chính quả, nhưng cũng chỉ là giải thoát, cũng không đạt bờ bên kia, còn không viên mãn .

Lấy Đại Thừa Phật giáo giáo nghĩa, nhận vì tất cả người tu hành cuối cùng sắp thành phật, tích chi phật cùng La Hán giác ngộ còn không đến tột cùng, cho nên chỉ cần bọn hắn tiếp tục tu Bồ Tát đi, cuối cùng đem cũng sẽ trở thành chính các loại chính cảm giác phật .

La Phong còn không có suy tính được xa như vậy, mới tại Tiên hiệp chếch bắt đầu tu hành, vạn dặm chi hành vừa bước bước đầu tiên, mình cũng còn không có siêu phàm thoát tục, trước hết không muốn cân nhắc vận tải chúng sinh đến bờ bên kia vấn đề .

Còn nữa nói, tương lai thành ma vẫn là thành Phật cũng còn chưa biết, muốn đi hướng Tha Hóa Tự Tại Thiên vẫn là thế giới cực lạc đều không xác định, sớm phát hạ thành Phật hoành nguyện thế nhưng là dễ dàng tự mình đánh mình mặt .

Chứng được La Hán chính quả, liền có thể cùng thiên tiên chống lại, tại Tiên Kiếm thế giới cái này lực lượng cấp độ lấy Địa Tiên vì chủ thế giới bên trong, chỉ cần không trêu chọc Thiên Giới chúng thần, cơ bản có thể tại cái khác ngũ giới đi ngang .

La Hán chính quả, là tiểu thừa cao nhất chính quả, nhưng cũng rất khó được, La Hán người, bốn trí đã tròn, đã xuất tam giới, đã chứng Niết Bàn, không cách nào có thể học .

La Phong mặc dù mở ra A Lại Da Thức, nhưng cũng chỉ là có tu phật tuyệt hảo căn cơ, không phải đã giác ngộ chứng quả, tu hành tiến cảnh hội rất nhanh, chứng cảm giác đạo quả lại không cao .

Không có tam thế tích lũy, mong muốn chứng quả, liền muốn làm từng bước địa tu hành, lại là không có cái kia buông xuống thanh đao liền có thể thành Phật chuyện tốt .

Như vậy vấn đề liền đến, làm một cái mới mẻ xuất hiện háo sắc hòa thượng, lại nên như thế nào tu hành đâu?

Người tu hành đầu tiên muốn làm chính là phát thế tục Bồ Đề Tâm, độ hóa vô biên vô hạn chúng sinh vì tu, lấy phát ra Bồ Đề Tâm tùy thời bất cứ nơi nào đến hoạt động nằm từ tâm .

Phát tâm về sau liền muốn về hướng, về hướng liền là lấy sở tu công đức đi cầu nguyện mục tiêu, là đem mình sở tu công đức, trí tuệ, thiện hạnh, thiện tri thức, không muốn mình độc hưởng, mà đem 'Về 'Chuyển về 'Hướng 'Cùng pháp giới chúng sinh cùng hưởng, lấy mở đất mở mình lòng dạ, đồng thời khiến công đức có rõ ràng phương hướng mà không đến nỗi thất lạc .

Phát ra Bồ Đề Tâm càng bao la hơn, về hướng độ khó tự nhiên là càng cao, cần thiết công đức cũng càng nhiều, phát ra Bồ Đề Tâm mục tiêu có thể thực hiện, cho dù thực hiện một bộ điểm, tu nghiệp liền có thể tinh tiến .

Phát Bồ Đề Tâm là phật đạo tu hành trọng yếu mở đầu, về hướng thì là Phật giáo tu học trong quá trình, phi thường trọng yếu một loại tu hành công phu .

Ngoại trừ phát tâm về hướng bên ngoài, người tu hành còn muốn đi Bồ Tát sáu độ, Bồ Tát sáu độ theo thứ tự là bố thí, cầm giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, Bàn Nhược, như thế mới có thể một bước một cái dấu chân địa đạp về bờ bên kia .

Sẽ khoan hồng hiện góc độ tới nói, phật đạo phương pháp tu hành đã là như thế, đương nhiên nói tỉ mỉ liền khá phức tạp, không còn lắm lời .

Nhìn như vậy đến, phật đạo tu hành cùng tu tiên so sánh đơn giản khắp nơi hàng rào, càng tu càng sinh không thể luyến, lại là không có tu tiên như vậy sảng khoái, vậy chẳng trách hồ Tiên hiệp chếch vị diện chi tử nhóm không chịu nhập Phật môn .

Nhưng trên thực tế, tu hành cũng không cần quá chủ nghĩa giáo điều, học Đường Tăng như vậy hủ nho như thế cứng nhắc tu hành có thể thành Phật, giống Hầu tử tây thiên lộ bên trên một đường loạn côn đánh tới, không cũng thành tựu chiến đấu Thắng Phật Bồ Tát chính quả?

Chỉ cần dừng tâm viên, siết được ý ngựa, vì thiên địa chúng sinh tạo ra được thiên đại công đức, cho dù là một cái ngang bướng Hầu tử, đều có thể tu thành chính quả .

(Giấy Trắng: Chúc đạo hữu vui vẻ bên những người đạo hữu yêu quý.)