Chương 184: Trị thế (xuống)

Đế Khốc trong lúc tại vị , lấy nhân ái trị quốc , sinh hoạt kiệm phác; hắn bình thường thần sắc trang trọng yên lặng trang nghiêm , phẩm đức cao quý như núi. Hắn rộng thi ân huệ , nhân ái , chú trọng uy tín. Hắn hiểu dân gian nỗi khổ , đối với người trong thiên hạ đều nhất luật ngang hàng. Hắn tuyệt không vi phạm quy luật tự nhiên , lại cung kính tế tự thiên địa quỷ thần , khẩn cầu thần linh hàng phúc vạn dân. Bởi vì hắn đức hạnh cao quý , vì vậy sâu sắc dân chúng kính yêu. Tại hắn quản lý xuống , xã hội đầy đủ sung túc , nhân dân an cư lạc nghiệp.

Đế Khốc cũng là một vị cực kỳ am hiểu phân biệt nhân tài quân chủ , mặn hắc , tạc bốc lớn ở âm nhạc và chế tạo nhạc cụ , đế Khốc mệnh bọn họ làm thú vui quan , cuối cùng sáng tác ra 《 cửu chiêu 》 chi vui sướng trống nhỏ , linh , quản , Huân , màn chờ mới nhạc cụ , kế Phục Hi Thần Nông sau đó mới một lần phong phú Nhân tộc tinh thần văn minh.

Nói tóm lại , tại trải qua tam hoàng thời đại , cùng với thiếu hạo , chuyên húc thời đại làm nền sau đó , Nhân tộc tại đế Khốc thời đại có thể nói xuất hiện một cái cực độ phồn vinh thái bình thịnh thế. Hắn bác ái ở người , để cho dân thu lợi. Nhấn mạnh lấy thành thật , nhân đức dùng thiên hạ trị. Đế Khốc tại quần chúng nhân dân bên trong đặc biệt thành thật mà xưng. Đế Khốc làm một thay đế vương , không chỉ có thể dưỡng tính tự hạn chế , đại công vô tư , hơn nữa khởi xướng thành thật , minh xét thiện ác , sâu sắc dân chúng kính yêu.

Đế Khốc sinh có ngũ tử , chí , bỏ , khế , Nghiêu , đài ấn. Đế Khốc thối vị sau đó , hắn lần Phi sinh chi tử , cũng là Khốc đứa con trai thứ nhất , tức thứ trưởng tử chí kế vị.

Nhưng mà , chí mặc dù thừa kế Khốc đế vị , thế nhưng chí bản thân lại không phải là trị quốc chi hiền quân , ngược lại là một cái sở thích tu hành đạo si. Vì vậy , tại kế vị chín năm sau đó , chí cảm giác sâu sắc chính mình không bằng đệ đệ Nghiêu hiền năng , vì vậy đem đế vị nhường ngôi cho đệ đệ Nghiêu , mà hắn tự lựa chọn rồi đi Hỏa Vân bí cảnh cầu đạo.

Nghiêu , là đế Khốc lần Phi khánh đều sinh , đế Khốc thứ tư tử.

Lúc trước đế Khốc cùng khánh đã thành hôn sau đó , khánh đều vẫn giữ ở nhà mẹ , tại nào đó một năm xuân tháng giêng mạt , khánh đều cùng cha mẹ ngồi lên thuyền nhỏ ở tam hà bên trên du lãm , giữa trưa lúc xuất hiện một cái bay lượn Xích Long. Ngày thứ hai lại xuất hiện hình thể tiểu chút ít Xích Long , buổi tối , khánh đều ngủ không được , nhắm hai mắt còn không tùy hé miệng bật cười. Trong mông lung , âm phong bốn hợp , Xích Long nhào tới nàng thân , khi tỉnh lại trên người còn để lại tanh hôi nước bọt mạt tử , bên cạnh lưu lại một trương dính đầy nước bọt mạt tranh , phía trên vẽ một cái màu đỏ ảnh hình người , gương mặt lên sắc nhọn xuống đầy đặn , tám thải mi , tóc dài , vẽ lên viết: Cũng chịu thiên hữu. Sau đó , nàng liền mang thai. Qua mười bốn tháng , nàng sinh ra một đứa con trai , lại có được cùng đồ lên họa sĩ giống nhau như đúc. Đứa bé này chính là Nghiêu.

Khánh đều mang nhi tử ở tại nhà mẹ , thẳng đem nhi tử nuôi dưỡng đến mười tuổi , mới để cho hắn trở lại bên cạnh cha. Cho nên Đế Nghiêu giờ trước theo ông ngoại gia họ là y Kỳ thị , sau lại xưng đồ gốm Đường thị. Vì vậy , hậu thế lại xưng Nghiêu là "Đường Nghiêu" .

Nghiêu kế vị sau đó , vì tiến một bước né tránh tại đế Khốc thời kỳ cũng đã lần đầu gặp điềm báo lũ lụt , vì vậy , lựa chọn lại lần nữa dời đô. Cuối cùng định đô Bình Dương.

Tại định đô Bình Dương , kế nhiệm đế vị sau đó , bởi vì tại đế Khốc thời kỳ Nhân tộc toàn thể lên đã phát triển đến một cái thái bình thịnh thế , vì vậy , hiền năng Nghiêu cũng không có vì mình chiến công mà đi lên thích việc lớn hám công to con đường , ngược lại là lựa chọn chuyên tâm sửa đổi trong nhân tộc chính , có thể dùng Nhân tộc có khả năng tốt hơn phát triển con đường.

Đầu tiên , hắn hạ lệnh để cho dưới quyền hiền nhân trắc toán tìm hiểu lịch pháp , chế định bốn mùa thành tuổi , là dân chúng ban trao nông canh thời vụ. Tại chuyên húc lịch pháp , đế Khốc tiết trên căn bản trắc định ra xuân phân , Hạ Chí , tiết thu phân , đông chí.

Thứ yếu , Nghiêu thiết trí khuyên can chi trống , để cho thiên hạ dân chúng toàn bộ kỳ ngôn; lập phỉ báng chi mộc , để cho thiên hạ dân chúng đả kích hắn sai lầm.

Thứ ba , tại Nghiêu chấp chính sơ kỳ , còn không có cơ bản quốc gia chế độ , quốc gia chỉ là bộ lạc kết hợp lại , không phải Thường Tùng tán , bất lợi cho thống nhất quốc gia quản lý , cho nên tại Nghiêu tích lũy nhất định thi hành biện pháp chính trị kinh nghiệm sau , bắt đầu thành lập quốc gia chế độ chính trị , trong đó rất trọng yếu một cái chính là án đủ loại chính vụ bổ nhiệm quan chức , tại Nhân tộc trong lịch sử lần đầu tiên thành lập tương đối hệ thống chế độ chính trị , là ngày sau quốc gia sinh ra đặt cơ sở vững chắc.

Thứ tư , Nghiêu thập phần chú trọng đối với nhân tài đào. Nghiêu dưới quyền có hiền thần mười một người , có thể nói nhân tài đông đúc. Nhưng hắn e sợ cho mai một nhân tài , dã có di hiền. Cho nên hắn còn thường thường đi sâu vào thâm sơn cùng cốc , đến sơn dã ở giữa đi tìm tra mảnh nhỏ điều tra , cầu hiền hỏi , điều tra chính trị được mất , tuyển dụng hiền tài.

Thứ năm , Nghiêu nhi tử đan chu mặc dù trưởng thành rồi , mười mấy tuổi giải quyết xong không làm việc đàng hoàng , chơi bời lêu lổng , tụ bằng ồn ào tụng đấu tàn nhẫn , bình thường gây tai họa phiền phức , Nghiêu vì dạy dỗ đan chu , cho nên phát minh cờ vây , dùng để dạy dỗ đan chu hành binh chinh chiến chi đạo.

Thứ sáu , tạo rượu. Truyền thuyết Nghiêu từ long biến thành , đối với linh khí đặc biệt nhạy cảm. Chịu giọt nước đàm linh khí hấp dẫn , đem mọi người mang đến nơi này an cư , cũng nhờ vào đó linh khí phát triển nông nghiệp , có thể dùng dân chúng an cư lạc nghiệp. Là cảm tạ trời xanh , cũng cầu phúc tương lai , Nghiêu sẽ chọn lọc ra tốt nhất lương thực , cùng sử dụng giọt nước đầm nước ngâm , dùng thủ pháp đặc biệt trừ sở hữu tạp chất , tôi luyện lấy ra tinh hoa hợp nhưỡng cầu phúc nước , này nước trong triệt tinh khiết , thanh hương u dài , lấy dâng lên thương , cũng phân phát ở dân chúng , cộng khánh an khang , đây chính là sớm nhất rượu. Dân chúng là cảm ơn ở Nghiêu , đem cầu phúc nước đặt tên viết "Hoa Nghiêu" .

Cuối cùng , Nghiêu cầm quyền hậu sinh sống phi thường kiệm phác , ở nhà lá , uống rau củ dại thang , xuyên dùng cát đằng dệt thành vải thô áo. Vì vậy , Nghiêu đối với dân chúng nỗi khổ thập phần chú ý , một đời đều tại tận sức ở tạo phúc dân chúng.

Dõi mắt Nghiêu trong lúc tại vị , làm hết thảy đều không hổ là hiền đế chi xưng , thế nhưng , có một việc nhưng trở thành Nghiêu chấp chính thời kỳ duy nhất thiếu sót.

Đó chính là trị thủy.

Theo đế Khốc thời kỳ bắt đầu , trên mặt đất Hồng Hoang ngập lụt chi hoạn cũng đã bắt đầu sơ hiện điềm báo , đế Khốc vì né tránh ngập lụt , dời đô "Lông bút" .

Sau đó đế Khốc thứ trưởng tử , Nghiêu huynh dài chí kế vị , tại vị chín năm , ngập lụt nhưng vẫn không có được đến hữu hiệu quản lý , vì vậy tại Nghiêu kế vị sau đó vì né tránh ngập lụt lựa chọn lại lần nữa dời đô đến Bình Dương.

Nghiêu bởi vì cực kỳ chú ý dân chúng sinh kế , vì vậy biết rõ ngập lụt sẽ cho dân chúng mang đến cực lớn tai nạn , vì vậy một mực khổ tâm tìm kiếm trị thủy chi pháp. Đến Nghiêu tại vị hậu kỳ , ngập lụt chi hoạn càng lúc càng kịch liệt , cuồn cuộn ngập lụt phương cắt , đung đưa ngực núi tương lăng , hạo hạo ngút trời , thế nước to lớn , lao nhanh gào thét , bao phủ gò núi , xông về cao cương , nguy hại thiên hạ , dân không an cư.

Nghiêu đối với cái này phi thường ân cần , hỏi ý bốn Nhạc (tức tứ phương chư hầu trưởng) ý kiến , hỏi ai có thể trị lý lũ lụt , bốn Nhạc đề cử Cổn. Nghiêu cảm thấy Cổn người này không nhờ vả được , bình thường cãi lệnh , còn nguy hại bổn tộc lợi ích , không thích hợp gánh vác cái này công việc trọng yếu. Thế nhưng bốn Nhạc kiên trì muốn cho Cổn thử một lần , vì vậy Nghiêu bổ nhiệm Cổn đi quản lý lũ lụt. Kết quả Cổn áp dụng chặn đường phương pháp , trị thủy chín năm , chẳng những không hề chiến công , cuối cùng càng có thể dùng nạn lụt càng hơn dĩ vãng , cũng để cho này trị thủy một chuyện trở thành Nghiêu phương diện thành tích duy nhất điểm nhơ.

Trừ lần đó ra , Nghiêu có thể nói con người toàn vẹn.

Vote 9 -10 ủng hộ cho converter với nhé, cảm ơn nhiều.