Chương 15 : Chúa cứu thế

Đối mặt Lưu Đào Chi vấn đề, Ngô Minh có chút không tìm được manh mối, tuy rằng hắn sớm đã hoàn tục nhưng vẫn tính là tin Phật, biết thời đại này các tín đồ tin phật phân hai loại: Phật Di Lặc cùng A Di Đà Phật.

Trung Nguyên Phật giáo có Tịnh Thổ tông, chia làm Di Lặc tín ngưỡng cùng Di Đà tín ngưỡng, tuy rằng đều là từ Thiên Trúc truyền vào Trung Nguyên, nhưng hai loại tín ngưỡng có khác biệt.

Di Lặc tịnh thổ là Đậu Suất thiên cung, tức Đậu Suất tịnh thổ; Di Đà tịnh thổ là Tây Phương cực lạc tịnh thổ, lại xưng Tây Phương cực lạc thế giới. Hai người đều là từng người tín đồ muốn vãng sinh tịnh thổ, nhưng thực hiện độ khó không giống nhau, mà phật cũng không giống nhau.

A Di Đà Phật là Vô Lượng Phật, kỳ nghĩa gốc tức là "Vô lượng", mà Phật Di Lặc là thế tôn Thích Ca Mâu Ni phật người kế nhiệm, tương lai đem ở Sa Bà thế giới giáng sinh tu đạo, tức Sa Bà thế giới Vị Lai Phật.

Phật Di Lặc là Phật giáo tín đồ bị cứu độ ký thác, nói cách khác, đối với Di Lặc tín đồ tới nói Phật Di Lặc là Chúa cứu thế, khả năng cứu bọn hắn ở nước sôi lửa bỏng bên trong, vì lẽ đó có "Di Lặc cứu thế" lời giải thích.

"Di Lặc cứu thế, này không cái gì kỳ quái chứ? Có tin hay không liền xem cá nhân."

Ngô Minh có chút buồn bực, mà Lưu Đào Chi không có nhiễu quyển quyển, trực tiếp chỉ ra: "Di Lặc cứu thế, bao nhiêu người lấy đó làm tên khởi sự?"

Đơn giản mấy câu nói dường như thể hồ quán đỉnh, nhượng Ngô Minh một cái giật mình: "Ngươi là nói, có người muốn dựa vào Di Lặc cứu thế lời giải thích tạo phản?"

Lưu Đào Chi không hề trả lời cái này vấn đề, hỏi ngược lại Ngô Minh là từ nơi nào được vị này tượng Phật, Ngô Minh suy nghĩ một chút, đem đầu đuôi sự tình tất cả nói ra.

Trước đây không lâu, Tây Dương vương phủ hộ vệ ở theo lệ trảo tiểu thâu trong hành động, bưng một cái ổ trộm cướp, nếu người tang cũng hoạch liền án thông lệ đưa đến quan phủ, kết quả phát hiện tang vật bên trong có một vị Phật Di Lặc tượng, dán thông báo mấy ngày đều không có người mất của đến nhận lãnh.

Này không cái gì kỳ quái, có thể người mất của là quá cảnh Tây Dương, không biết quan phủ dán thông báo nhượng người mất của đến nhận lãnh vật bị mất, có thể tặc thủ thú nhận vị này tượng Phật là ở Tây Dương thành bên trong một hộ thuê khách này trong trộm đến, mà lại viên đến báo nói dán thông báo mấy ngày sau, này thuê khách lúc đó còn ở tại Tây Dương thành.

Lại viên thăm viếng ngày thứ hai, thuê khách bỗng nhiên ly khai nơi ở, lại cũng không có trở lại, chuyện này là lại mấy ngày nữa sau mới biết đến, mà căn cứ chủ nhà trọ sở thuật, này mấy cái thuê khách vốn định lại trụ cho tới thiếu một tháng.

Điểm đáng ngờ càng ngày càng nhiều, tuy rằng này mấy cái thuê khách cũng có thể là lâm thời có việc ly khai, nhưng trùng hợp như thế, vẫn để cho phá án Hoàng châu tư mã Vũ Văn Thập Ngũ nổi lên lòng nghi ngờ.

Vũ Văn Thập Ngũ lưu thủ Hoàng châu, vì Tây Dương vương Vũ Văn Ôn giữ nhà, chuyện cần làm có rất nhiều, loại này xem ra chuyện vặt vãnh sự tình đương nhiên không rảnh tự mình đi quản, chẳng qua chỉnh sự kiện đều tiết lộ một luồng kỳ quái khí tức, vì lẽ đó hắn đem chuyện này giao cho "Người mình" cũng chính là Ngô Minh miêu đội đến làm.

Kỳ thực chính là cho miêu đội tìm việc làm, miễn cho một đám người trẻ tuổi suốt ngày trong tẻ nhạt dài bụng nạm, huống chi Ngô Minh lại là 'Nghiệp bên trong nhân sĩ', vì lẽ đó việc đáng làm thì phải làm đỡ lấy cái này sống.

Vừa bắt đầu Ngô Minh phán đoán này tượng Phật hữu cơ quan, khả năng bên trong có cái gì bản đồ kho báu, di chúc chờ tờ giấy nhỏ, kết quả dùng kính phóng đại nhìn tới nhìn lui cũng không phát hiện có gì dị thường, chính là không có cách nào thời khắc, cảm thấy đến này Phật Di Lặc tượng cùng hắn gặp Phật Di Lặc tượng có chút không giống.

Chỗ bất đồng ở nơi nào, nhưng lại không nói ra được, vì lẽ đó mấy ngày nay Ngô Minh ở gia quay về tượng Phật đờ ra.

"Vị này tượng Phật quả thật có không giống, muốn nghe một chút sao?" Lưu Đào Chi hỏi, hắn trải qua vô số mưa gió, kiến thức vô số cảnh tượng hoành tráng, giết qua rất nhiều phiên vương, quyền quý, nhưng ở con trai duy nhất trước mặt đặt tại không cái giá.

Ngô Minh bây giờ đầy đầu đều đang suy nghĩ tượng Phật sự tình, thấy cha đẻ có kiến giải, không khỏi cấp thiết lên: "Ây... Chẳng lẽ là phong cách không giống nhau?"

"Đúng, ngươi xem..."

Lưu Đào Chi bắt đầu giảng giải, cắt vào điểm chính là tượng Phật phong cách, vị này tượng Phật là giao chân Di Lặc tượng đồng, kỳ tạc tượng khuất sáng xung quanh có mão khổng, đỉnh chóp mão khổng an một cái Xá Lợi tháp.

Sát đỉnh, thân, toà hai bên đối xứng sức triền cành cây kim ngân văn, sát chỗ ngồi có hai cái tiểu ham, ham bên trong các điêu ngồi xuống phật.

Tháp sát dưới hai bên đối xứng mão khổng trong các an năm thân phi thiên, khoác khăn quần, thân nhẹ tự Yến, đeo ruybăng phiêu nâng, Di Lặc tướng mạo phương viên, đầu đội bảo quan, bảo tăng rủ xuống, sức chuỗi ngọc, khoác khăn nhiễu hai tay sau buông xuống thân thể hai bên.

Rơi xuống quần, y phục văn sâu sắc trôi chảy viên đột. Tay thi không sợ cùng nguyện ấn, giao chân ngồi trên tu di chỗ ngồi, một cái long triển khai tứ chi xoay quanh ở bên người.

Tượng Phật không phải Nam triều phong cách, mà Lưu Đào Chi có thể xác định này tượng Phật nguyên ra Bắc triều, cụ thể tới nói hẳn là ở Thanh châu một vùng chế tác được, mà thời gian đại khái là ở Tề quốc thời kì.

Vì sao khẳng định như vậy? Lưu Đào Chi đương nhiên khẳng định, chứng cứ hay vẫn là này tượng Phật tạc tượng phong cách.

Di Lặc tín ngưỡng, là từ nam đến bắc truyền bá, Bắc triều Ngụy quốc thời kì, Nam triều Di Lặc tín ngưỡng kinh Quảng Lăng, Bành Thành một đường hướng về bắc truyền bá, mà ở vào Từ châu lấy bắc Thanh châu, được kỳ ảnh hưởng rất lớn.

Sáu trấn chi loạn, Bắc triều thế cuộc rung chuyển không ngớt, tín ngưỡng Di Lặc tịnh thổ người tăng lên rất nhiều, bất luận quý tiện đều ở cầu xin Di Lặc cứu thế, theo Di Lặc tín ngưỡng ở Thanh châu mở rộng, tạc tượng phong cách cũng có rõ ràng diễn biến.

Lưu Đào Chi làm tổng kết, từ Ngụy quốc đến Tề quốc, Phật Di Lặc tượng phong cách phát triển đại khái phân ba cái giai đoạn.

Giai đoạn thứ nhất cũng chính là Ngụy quốc sáu trấn chi loạn trước đây, tượng Phật phong cách cùng Nam triều "Tú cốt thanh tượng" nhất trí, lưng bình thức tạc tượng khá nhiều, chú trọng phục sức khắc vẽ, phật quần áo trang vì hữu lĩnh khâm phu đáp ở chỏ trái bao y phục bác mang thức, vạt áo hai bên ngoại triển.

Đến giai đoạn thứ hai, chạm nổi tạc tượng tăng cường, tượng Phật hình thể trọng đại, do chú trọng phục sức khắc vẽ chuyển thành đối với phật thể hình thái biểu hiện, phật y phục do dày nặng chuyển thành khinh bạc, mặc phương thức cũng phát sinh ra biến hóa.

Hữu lĩnh khâm do phu đáp chỏ trái trên thăng làm vai trái, nhưng bảo lưu trước ngực mang sức, phật y phục vạt áo nội liễm, chuỗi ngọc xứng sức dần dần tăng nhanh, phật đầu cao kế loa bắt đầu hướng về thấp kế loa chuyển biến, đường viền do thấp bảo quan hướng về cao bảo quan quá độ.

Đến giai đoạn thứ ba, tượng Phật hình thể biểu hiện càng đột xuất, phật y phục chẳng mấy chốc hoặc không khắc, toàn thân làm phương cách đồ án cũng hội có người trong tượng, phật quần áo trang do hữu lĩnh khâm phu đáp vai trái cũng hướng về sau lưng nắm chặt hiện tiểu cổ tròn, vạt áo hai bên dán thể vuông góc.

Mà Ngô Minh đoạt được vị này tượng Phật, rõ ràng chính là giai đoạn thứ ba tạc tượng phong cách, mà vị này tượng Phật bao y phục bác mang không riêng phu đáp vai trái, còn lộ ra không bị che chắn thiệt trạng tả lĩnh khâm, là thanh duyện một vùng tượng Phật phong cách.

Vì lẽ đó Lưu Đào Chi có thể kết luận vị này tượng Phật khởi nguồn là Thanh châu, chế tác thời gian ở Tề quốc trong, hậu kỳ, còn có một cái nguyên nhân là tượng Phật long, này long tên là "Hàng long", là Thanh châu Phật Di Lặc tượng đặc thù.

Mà sở dĩ nhượng Ngô Minh cảm thấy là lạ ở chỗ nào, cũng là bởi vì cái kia "Hàng long".

"Hàng long? Này hình như cũng không đặc biệt gì a?"

Ngô Minh bị Lưu Đào Chi phong phú phân rõ tượng Phật kinh nghiệm sở chấn động, nhưng như trước nghi vấn liên tục, còn hắn đối với hàng long đưa ra nghi vấn, Lưu Đào Chi cũng đưa ra giải thích.

Nơi này nói tới hàng long hàng, là dưới hàng "Hàng", mà không phải hàng phục "Hàng", mà tượng Phật trong cái kia long, ý chỉ đi theo Di Lặc giáng thế hàng long, nếu là tam trảo hoặc tứ trảo đều rất thông thường, có thể trước mặt vị này tượng Phật hàng long, nhưng là ngũ trảo.

Bình thường Phật Di Lặc tượng, đều sẽ bị tạo phật giả khắc lên ước nguyện văn tự, thí dụ như "Năm nào đó tháng nào đó mỗ ngày, mỗ mỗ quận người nguyện như thế nào như thế nào", mà vị này tượng Phật nhưng không có, giải thích duy nhất sao...

"Di Lặc ra đời, hàng long đi theo, bẩn thỉu trần thế, hóa thành nhân gian tịnh thổ."

Lưu Đào Chi đọc lên phủ đầy bụi đã lâu này mấy câu nói, nhượng Ngô Minh có chút ngạc nhiên: "Nhân gian tịnh thổ? Này không phải là hiệu triệu tin chúng khởi sự tạo phản sao? Ạch... Ngươi làm sao sẽ biết nhiều như vậy?"

Ta vì sao lại biết?

Lưu Đào Chi không hề trả lời, xem trong tay vị này khác dạng tượng Phật, tất cả tựa hồ lại trở về năm đó.

Hắn, cao cao tại thượng, dùng dường như diều hâu con mắt nhìn mình chằm chằm, đem một cái tượng Phật ném tới trước mặt mình: "Lưu Đào Chi, nghe nói Thanh châu ra Chúa cứu thế, muốn đem bẩn thỉu trần thế, hóa thành nhân gian tịnh thổ..... Ha ha ha ha ha ha!"

Tiếng cười trong tựa hồ cất giấu thiên quân vạn mã, đằng đằng sát khí, nhượng người không rét mà run.

"Ngươi, đi Thanh châu, mang theo cái này cái gọi là Chúa cứu thế đầu người trở lại!"

"Vâng."

"Có bạch y tóc dài giả, giết!"

"Có dung túng bao che giả, giết!"

"Có tin này tượng giả, giết tộc!"