Chương 55: Lão đam luận đạo

"Thiên Hữu a, xảy ra chuyện ?" Ta còn không chờ nói chuyện bên đầu điện thoại kia liền truyền tới Phác thúc gấp rút thanh âm.

"Phác thúc, ngươi đừng có gấp, từ từ nói, xảy ra chuyện gì ?" Ta cố gắng trấn định an ủi.

Phác thúc nghe xong ta mà nói, thật giống như vững vàng một hạ tâm tình, nói tiếp: "Thật ra thì cũng không có chuyện gì lớn, ngươi thím ba qua đời, giống như tìm ngươi giúp đỡ sống làm việc!"

"Chuyện này a, đi, ngày mai ta liền đi qua!" Nguyên lai là để cho ta giúp đặt mua một chút việc tang lễ, nói xong liền cúp điện thoại, đúng dịp thấy Trương hiệu trưởng đi tới, Hoàng Thụy Tuấn vội vàng tiến lên nói rõ chuyện đã xảy ra, nghe Trương hiệu trưởng ý vị cau mày.

"Trương hiệu trưởng, chuyện đã xảy ra ngươi cũng biết, ta cũng tận lực, không nghĩ tới trung gian sẽ xuất hiện chuyện này, xin lỗi!" Nhìn Hoàng Thụy Tuấn đem chuyện đã xảy ra kể xong, liền cùng Trương hiệu trưởng nói.

Trương hiệu trưởng mới vừa rồi một mực ở trầm tư, nghe được ta nói chuyện, vừa mới còn nhíu chặt lấy hai hàng lông mày lại đột nhiên giản ra, mỉm cười nói: "Ngươi nói như vậy liền không thân, này cũng không có cách nào, trường học rất cảm tạ ngươi, tốt nghiệp chuyện ngươi yên tâm, bây giờ chính là lại ra một cái mạng yêu cầu che giấu đi qua."

"Đa tạ! Ta đây liền cáo từ trước!" Nói xong liền trở lại bắc sơn biệt thự, ta tin tưởng trường học ở phong tỏa tin tức phương diện này nhất định là có biện pháp, chưa dùng tới con bà nó tâm.

Một vòng mặt trời đỏ lặng lẽ từ trên vùng đất chui ra, hiện ra vô số đạo kim quang, ở ánh mặt trời tắm xuống, hoa cỏ cây cối dị thường hào quang, có biệt dạng phong tình, đã lâu không có đả tọa thổ nạp hấp thu Nhật Nguyệt Tinh Hoa, tối hôm qua sau khi về đến nhà, đừng nghĩ cởi quần áo ngủ, nhưng ai biết lòng có cảm giác. Liền đi ra đả tọa thổ nạp Ngộ Đạo, thẳng đến sáng sớm mới tỉnh lại.

Chính mình tựa hồ đối với đạo lại có một ít khắc sâu hơn hiểu, "Đạo" là Trung quốc cổ đại triết học cơ bản phạm vi. Đạo bao hàm Thiên Đạo, nhân đạo, nói. 《 kinh dịch 》 khiêm quẻ lời nói trong quẻ bói bên trong câu có mà nói: Thiên Đạo xuống tế mà quang minh, nói Ti lên hành Thiên Đạo thua thiệt doanh mà ích khiêm, nói biến hóa doanh mà chảy khiêm, quỷ thần hại doanh mà phúc khiêm, nhân đạo ác doanh mà tốt khiêm. Thiên Đạo tâm pháp là "Chuẩn nắm quyết bên trong", sớm nhất ghi lại vì ở 460 0 năm trước Nghiêu truyền cho Thuấn bốn chữ tâm pháp "Chuẩn nắm quyết bên trong", ý nghĩa là thật thành giữ nửa đường, không thiên về cách nửa đường, Bắc Kinh cố cung trung hòa trên điện phương biển chính là Càn Long Hoàng Đế Ngự thư chuẩn nắm quyết bên trong.

Đạo khái niệm là lão tử thứ nhất nói ra, lão tử lời muốn nói "Đạo " có dưới đây mấy tầng ý tứ: Số một, thế giới bổn nguyên. Thế giới do lấy lên đường, do lấy sinh ra cơ sở; thứ hai, thế giới bản chất hoặc thế giới sở dĩ nhưng, cũng tức thế giới diện mạo quyết định hoặc chúa tể lực lượng. Thứ ba, thế giới tạo thành, sinh ra cùng phát triển toàn bộ lịch sử kể, cũng tức đối với đạo lấy tự thân làm gốc nguyên, lấy tự thân làm bản chất tự mình sinh ra, tự mình phát triển, tự mình biểu hiện, tự mình hoàn thành toàn bộ lịch sử kể.

Thật ra thì đây chính là lão tử luận đạo, đến xuân thu Hậu kỳ. Lão tử trước nhất đem đạo coi như là Vũ Trụ bổn nguyên cùng phổ biến quy luật. Thành là đạo gia người sáng lập. Ở lão tử lúc trước, mọi người đối sinh thành vạn vật căn nguyên chỉ suy luận đến ngày, về phần ngày có còn hay không căn nguyên, cũng không có chạm tới. Đến lão tử, bắt đầu tìm hiểu ngày qua nguyên, đưa ra đạo. Hắn cho là, thiên địa vạn vật đều do đạo mà sống. Hắn nói: "Có vật hỗn thành, Tiên Thiên địa sinh. Yên tĩnh này liêu này, độc lập mà không thay đổi. Xung quanh đi mà không nguy, có thể vì thiên hạ mẫu, ta không biết kỳ danh, chữ chi viết đạo, cường trở nên danh viết đại, đại viết trôi, trôi viết xa, viễn viết phản" .

Đối với lão tử lời muốn nói đạo, xưa nay giải thích không đồng nhất.

Có cho là, đạo là tinh thần tính bản thể, là thoát khỏi vật chất thật thể mà một mình tồn tại cao nhất nguyên lý, chủ trương lão tử đạo luận là chủ nghĩa duy tâm khách quan. Có lại cho rằng, đạo là Vũ Trụ ở vào trạng thái nguyên thủy bên trong Hỗn Độn chưa phân thể thống nhất, chủ trương lão tử đạo luận là chủ nghĩa duy vật.

Lão tử cho là đạo sinh thành thiên địa vạn vật quá trình là "Đạo sinh nhất, một sinh hai, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật" . Đạo sinh thành vạn vật sau đó, lại coi như thiên địa vạn vật tồn tại dựa vào mà ẩn với thiên địa vạn vật tự thân bên trong, đạo là phổ biến tồn tại, khắn khít không vào, bao quát lấy mọi thứ.

Đạo mặc dù tồn tại ở trong thiên địa vạn vật, nhưng nó không giống với có thể cảm giác sự vật cụ thể, nó là nhìn không thấy, nghe không được, bác chi không được, là cấu thành thiên địa vạn vật chung nhau bản chất đồ vật. Cho nên, "Đạo" tồn tại ở ngôn ngữ loài người cùng đồ Văn chi bên ngoài, tâm linh có thể cảm giác không cách nào dạy bằng lời nói cùng đồ kỳ. Không thể dựa vào giác quan đi thấy rõ, cũng khó mà dùng phổ thông chữ từ đi biểu thị, chỉ có thể dùng tỷ dụ cùng miêu tả đến thuyết minh nó tồn tại.

Lão tử, họ Lý, danh tai, cũng danh hiệu lão đam, thời kỳ Xuân Thu nhà tư tưởng. Liên quan tới hắn bình sinh sự tích, đã khó mà tường thi. Từ lão tử gia thế đến xem, hắn đời trước làm qua rất sử, rất Bói một loại quan, ở về mặt thân phận tiếp cận với khanh đại phu, thuộc về trong quý tộc thượng tầng. Lão tử nguyên quán là nước Sở khổ huyện, nhưng bởi vì Chu Vương phòng rất sử một loại quan chức là cha truyền con nối, vì vậy, lão tử rất có thể sinh ra ở Lạc Ấp. Lớn tuổi sau, lão tử mặc cho Chu vương triều thủ giấu phòng sử. Ở chỗ này, hắn dốc lòng với sách bên trong, kiến văn quảng bác, quen thuộc cũ quy chế pháp luật, thông hiểu lịch sử, khiến cho hắn đối với nhân thế có càng thắm thiết nhận biết, tạo thành thâm ảo, huyền diệu tư tưởng, trở thành trí tuệ tinh.

Dựa theo Tư Mã Thiên ghi lại, lão tử là một vị học thức uyên bác, kinh nghiệm xã hội phong phú, tinh thông cổ đại lễ chế thêm đối với lễ cầm nghiêm túc phê bình thái độ, tính khí có chút cổ quái lão giả. Hắn cuộc sống ở xung quanh Cảnh Vương, xung quanh kính vương thời đại, hình thái xã hội hỗn loạn, lòng dân nghĩ biến hóa. Hắn có lẽ giống như rất nhiều chính trực đại thần như thế, hướng Chu Vương trải qua trị quốc sách luận, nhưng lúc này Chu Vương đã không có trọng chấn vương quyền hoài bão vĩ đại, bọn họ cân nhắc là như thế nào diệt trừ có lòng không thần phục vương thất dị kỷ, như thế nào các chư hầu cường quốc giữa khéo léo chu toàn, mưu đồ tham sống sợ chết. Lão tử là cái trí giả, khi hắn lý tưởng không cách nào thay đổi áp dụng lúc, không giống có vài đại thần như vậy cuốn vào vương thất thị phi tranh, từ đó khai ra họa sát thân. Hắn vùi đầu đi học, tiếp đãi một ít giống như Khổng Tử cầu học người, nói cách xa thực tế chính trị triết học mệnh đề.

Hắn tổng quát lịch sử họa phúc thành bại, thấu hiểu đủ loại học vấn, sáng tạo ra chính mình học thuyết. Ở lão tử tư tưởng học thuyết bên trong, "Đạo" là hắn thường xuyên đàm luận. Hắn cho là "Đạo" là thế giới vạn vật căn bản, "Đạo sinh nhất, một sinh hai, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật" . Như vậy, "Đạo" là vật gì ? Án hắn mà nói giảng là một loại "Làm như không thấy", "Nghe không được", "Bác chi không được" "Tiên Thiên địa sinh", "Hốt này hoảng này", "Yên tĩnh này liêu này", "Không thể diễn tả" tinh thần thật thể. "Đạo" chế sinh vạn vật, "Vạn vật" chế sinh sau đó, còn muốn phòng thủ "Đạo" tinh thần, y theo "Đạo" mà đi, hẳn thuận theo tự nhiên. Cho nên, mọi người đem lấy hắn vì Tông học phái danh hiệu là đạo gia học phái.

Lão tử trong tư tưởng bao hàm có giản dị biện chứng pháp nhân tố, "Chính phục vì kỳ, thiện phục vì yêu", "Đúng là trong họa có phúc, trong phúc có họa", hết thảy sự vật đều có chính, lật hai mặt đối lập, phía đối lập có thể chuyển hóa. Lão tử còn nói, "Đạo" có "Có" cùng "Không" hai loại tính chất, cùng sử dụng sinh động thí dụ đến thuyết minh "Có" cùng "Không" quan hệ. Hắn nói, một cái ly, bởi vì trung gian là không, mới có thể sinh ra thịnh vật tác dụng; một căn phòng, cũng là bởi vì nó "Không", mới có thể sinh ra ở tác dụng. Từ đó có thể biết, "Có" mặc dù có thể làm cho người ta tiện lợi, toàn bộ lệ thuộc vào "Không" phát huy nó tác dụng. Chỉ có "Có" là phát huy không được chỗ đại dụng, chỉ có "Có" cùng "Không" phối hợp mới có thể sinh ra trọng dụng.

Lão tử sáng chế 《 Đạo Đức Kinh 》, mặc dù chỉ có 5000 chữ, nhưng trong đó triết lý nhưng bác đại tinh thâm, có thể hiểu thấu đáo huyền cơ người, cũng có thể xưng được là là cao nhân đắc đạo.

Ta đã rõ ràng cảm giác tự thân đạo hạnh nếu so với chi lúc trước tăng lên rất nhiều, bởi vì đối với đạo có sâu hơn một tầng cảm ngộ, tự thân đạo pháp sử dụng cũng là càng phù hợp Thiên Đạo biến hóa, uy lực dĩ nhiên là sẽ tăng lên rất nhiều.

Bởi vì đả tọa thổ nạp một cái đêm, tinh thần dị thường đầy đặn, cũng không cần ăn điểm tâm, nhưng nếu muốn đạt tới Ích Cốc cảnh giới hiển nhiên là không có khả năng, ngay cả lão gia tử cùng Đại Từ Pháp Vương ta cũng xem bọn hắn mỗi ngày buổi sáng ăn cơm, cũng đều không ích cốc.

Chờ ta lúc chạy đến sau, trong sân đã dựng lên lều chứa linh cữu, hiện tại cũng là hỏa táng, liền so với lúc trước tốt hơn làm rất nhiều, ta đem tiếp theo cần phải làm việc tình cùng với cần thiết phải chú ý sự hạng đều cặn kẽ nói một lần, sau đó liền dẫn đại đần đi sau phòng.

Lần trước về nhà cũng không có dẫn nó, lão gia tử lại vừa là quả thực phiền, không thể làm gì khác hơn là để cho Phác Tuấn Huy nuôi, ta vừa đến Phác Tuấn Huy hãy cùng ta tố khổ, nói này đại đần thèm ăn không nói, còn tới nơi trêu hoa ghẹo nguyệt, bởi vì thích một con chó mẹ, lại đem cùng kia con chó mẹ cùng một chỗ chó đực cho hù chết! Người ta chủ nhân còn chạy Phác Thúc gia náo loạn một trận, cuối cùng thường tiền chuyện.

Ta vội vàng chận lại Phác Tuấn Huy tố cáo, ta tự nhiên biết này đại đần là dạng gì chó, không có cách nào sau đó tận lực hay lại là mang ở bên cạnh mình đi, để ngừa ra điểm chuyện gì.

Ta cho Phác Tuấn Huy ông ngoại tìm một nơi trung-thượng đẳng mộ huyệt, hỏa táng sau liền chôn, sẽ chờ đầu thất hồi hồn.

Vốn tưởng rằng đây chỉ là bình thường một cái việc tang lễ, ai có thể nghĩ chính mình nhưng gây đại họa!