Chương 42: Mông Cổ thịnh tình chiêu đãi cưỡi ngựa vô tình gặp được tử thi

Đi qua hơn một ngày lặn lội đường xa, cuối cùng đã tới bên trong Mông Cổ Đại thảo nguyên. Nội Mông cổ khu tự trị ở vào nước trung hoa nhân dân cộng hòa bắc bộ biên cương, do hướng đông bắc tây nam tà thân, có hẹp dài hình, toàn khu địa thế khá cao, trung bình độ cao so với mặt biển độ cao 1000 mét, trên căn bản là một cái cao nguyên mô hình địa mạo khu. Bên trong Mông Cổ Đại thảo nguyên, tươi mới Bích như họa, mênh mông bát ngát, phảng phất cùng thiên địa liên kết.

Chỉ thấy trắng tinh nhà bạt tán lạc ở trên đại thảo nguyên, giống như màu xanh lá cây trên bầu trời trôi nổi đám mây.

Chúng ta một nhóm sáu người một đường hỏi thăm, rốt cuộc tìm được đồng học trong nhà, hắn ở trường học của chúng ta dự thính, nghỉ hè liền nói cho chúng ta biết nếu tới Nội Mông đồ cổ nhất định phải tìm hắn cái này hướng đạo. Chúng ta đi vào nhà bạt, ân cần chủ nhân nhiệt tình hướng chúng ta chuyển lọ thuốc hít, để bày tỏ kính ý cùng hữu hảo.

Dân tộc Mông Cổ từ xưa tới nay lấy tính tình thẳng thắn, nhiệt tình hiếu khách lấy danh hiệu. Người đối diện bên trong khách tới, bất kể khách quen còn là người xa lạ, đều tràn đầy nhiệt tình. Đầu tiên dâng lên mùi thơm thấm người trà sữa, bưng ra một mâm bàn trắng tinh váng sữa, phô mai. Uống qua trà sữa, chủ nhân sẽ dâng lên thuần mỹ sữa rượu, mùa hè chói chan thời tiết còn có thể thỉnh khách nhân uống sữa ngựa rượu.

Dân tộc Mông Cổ tôn trọng màu trắng, màu trắng ở dân tộc Mông Cổ lễ nghi bên trong, lộ ra thập phần trang trọng: Nghênh đón tôn quý khách, đầu tiên tất dâng lên một cái trắng như tuyết khăn ha-đa, sau đó đưa cho khách là một loại trắng tinh tinh chế sữa ăn. Dùng "Trắng" tới chúc phúc dân tộc khỏe mạnh cùng hưng vượng.

Chúng ta và đồng học trò chuyện không đánh một hồi liền từ phía ngoài lều truyền tới trận trận mùi thịt, cho chúng ta tham chảy nước miếng, đồng học nói đây là đang trong nhà tới khách quý thời điểm nướng toàn bộ dê, tay bắt thịt dê mùi vị phong cách riêng.

Ở chúng ta lo lắng chờ đợi, rốt cuộc bắt đầu mang thức ăn lên, từng loại món ngon bày ra ở trước mặt chúng ta, cuối cùng là kia đã nướng chín toàn bộ dê, nướng kinh ngạc. Bày ra trên bàn sau, chúng ta đã sớm chờ đợi không kịp, liền muốn động thủ ăn.

Lúc này, cùng học mụ mụ người mặc dân tộc Mông Cổ trang phục lộng lẫy đi tới bên người chúng ta bưng sữa ngựa rượu hát lên mời rượu bài hát "Phương xa khách mời ngươi uống một ly thảo nguyên rượu ngon, đây là chúng ta dân tộc truyền thống thực phẩm tinh hoa, cũng là chúng ta người trong thảo nguyên Dân hậu ý thâm tình" . Tiếng hát uyển chuyển du dương, hiện ra hết dân tộc Mông Cổ nhiệt tình hiếu khách.

Gặp người ta tới mời rượu vậy thì phải uống a, đồng học tỏ ý chúng ta làm, kiên trì đến cùng làm đi! Một dòng nước ấm liền theo hương thuần mùi sữa thơm chui vào tạng phủ, khỏi đề biết bao thư thản, nhà mình chế sữa ngựa rượu uống ngon thật, bất quá cũng là chóng mặt.

Vốn tưởng rằng tiếp theo liền có thể ăn, ai ngờ lại cho chúng ta rót đầy, đồng học giải thích: "Đây là chúng ta tập tục, phàm là khách nhân đến nhất định phải kính ba chén rượu, để bày tỏ chúng ta đối với khách tôn kính cùng hữu hảo, không uống không lễ phép nha!"

Nhìn a di thịnh tình chiêu đãi, chúng ta vừa cạn hai chén, sau đó mang cho chúng ta lên thánh khiết khăn ha-đa, lúc này mới bắt đầu dùng bữa. Bất quá này ba chén rượu xuống bụng, ta liền có chút không tìm được phương hướng, ngon lành là ăn một bữa tay bắt thịt dê, cơm nước no nê sau đã đến đêm khuya, chúng ta lại tham gia đống lửa dạ tiệc, lúc này thật đúng là kiến thức giỏi ca múa dân tộc Mông Cổ người.

Chúng ta chơi đùa đến rất khuya mới ngủ, cho tới ngày thứ hai ngủ đến buổi trưa mới dậy. Đi qua đồng học giới thiệu, mấy ngày nữa chính là dân tộc Mông Cổ trong một năm trọng yếu nhất ngày lễ Nadam đại hội.

"Nadam" có rất xưa lịch sử. Theo khắc sâu tại trên vách đá 《 Thành Cát Tư Hãn thạch văn 》 ghi lại, Nadam khởi nguyên từ Mông Cổ mồ hôi nước thành lập Sơ kỳ, ngay từ lúc dương lịch 1206 năm, Thành Cát Tư Hãn được đề cử vì Mông Cổ Đại Hãn lúc, hắn vì kiểm duyệt bộ đội mình, bảo vệ cùng phân phối đồng cỏ, hàng năm 7~ tháng 8 giữa cử hành "Đại chợt lực cách bàn" (đại tụ họp), đem mỗi cái bộ lạc thủ lĩnh triệu tập chung một chỗ, để bày tỏ đoàn kết hữu nghị cùng kỳ khánh được mùa, đều phải cử hành Nadam. Mới đầu chỉ cử hành bắn tên, đua ngựa hoặc té một hạng tranh tài. Đến nguyên, minh lúc, bắn tên, đua ngựa, té tranh tài kết hợp cùng một chỗ, trở thành cố định hình thức. Sau đó dân tộc Mông Cổ người cũng gọi tắt này ba hạng vận động vì Nadam.

Đi qua lúc Nadam trong lúc muốn tiến hành đại quy mô cúng tế hoạt động, Lạt Ma môn muốn dâng hương đốt đèn, niệm kinh tụng Phật, khẩn cầu thần linh phù hộ, tiêu tai tiêu khó khăn. Bây giờ, Nadam nội dung chủ yếu có té, đua ngựa, bắn tên, cuộc so tài Bruce, bộ ngựa, xuống Mông Cổ cờ các loại dân tộc truyền thống hạng mục, có địa phương còn có Điền Kính, kéo co, bóng chuyền, bóng rổ các loại thể dục thi đua hạng mục. Ngoài ra, Nadam lên còn có võ thuật, môn Pô-lo (cưỡi ngựa đánh bóng), cưỡi ngựa, bắn tên, cưỡi ngựa chém phách, ngựa thi đi bộ, cưỡi ngựa thể dục nghệ thuật, xe gắn máy các loại xuất sắc biểu diễn. Tham gia ngựa thi đi bộ ngựa, phải bị huấn luyện đặc thù, bốn chân không thể đồng thời cách mặt đất, chỉ có thể đi nhanh, không thể chạy nhanh. Màn đêm buông xuống, trên thảo nguyên trôi giạt du dương sục sôi đàn đầu ngựa âm thanh, bên đống lửa nam nữ thanh niên hát hay múa giỏi, mọi người đắm chìm trong ngày lễ trong hoan lạc.

Nghe được giới thiệu, chúng ta đều sớm không nhẫn nại được, hận không được lập tức tham gia cái này thịnh hội, đi qua tối hôm qua vui vẻ vui đùa, ta đã đem tự mình xui xẻo chuyện phiền lòng không hề để tâm, còn kêu la để cho đồng học dẫn chúng ta cưỡi ngựa đi ra ngoài hóng gió.

Đồng học dắt tới mấy thớt ngựa, tại hắn dưới sự giúp đỡ, chúng ta học được cho tới trưa mới dám cưỡi ngựa, mập mạp gào thét muốn tỷ thí một chút, chúng ta cũng là muốn hưởng thụ xuống cưỡi ngựa thú vui, chúng ta bảy người cưỡi năm con tuấn mã bắt đầu hành trình.

Vác chính mình đối tượng, lao nhanh ở rộng lớn vô biên trên thảo nguyên, có một phen đặc biệt hiệp cốt nhu tình mùi vị. Mập mạp cưỡi nhanh nhất, chúng ta thật là thay dưới người hắn tuấn mã lo lắng a, liền kia sắp tới chừng hai trăm cân thân thể to lớn ca-rô, bình thường ngựa có thể chịu được sao?

Không lâu sau nhi, mập mạp liền đem chúng ta kéo ra ngoài rất xa, chúng ta không thể làm gì khác hơn là tăng thêm tốc độ đuổi theo, ước chừng đi hơn một tiếng, trước mặt mập mạp đột nhiên không đi, còn xoay mình xuống ngựa, chúng ta ở phía sau đều là rất kỳ quái, vì vậy đá mấy cái bàn đạp đuổi theo chạy tới.

Lập tức đến giờ địa phương sau khi, chúng ta kêu: "Mập mạp, phát hiện thứ gì tốt rồi hả?"

Mập mạp gân giọng trả lời: "Thứ gì tốt a, tử thi!"

Chúng ta vội vàng tiến lên kiểm tra, đây là một cụ đã cực độ thi thể thối rữa, hai cái y phục trên người cũ nát, trên đầu ngũ quan đã vặn vẹo, không có con ngươi chỉ có hai cái hắc động. Hai nữ nhân sau khi nhìn một hồi nôn mửa, thiếu chút nữa đem mật nước đều phun ra.

Chúng ta đang suy nghĩ có hay không báo cảnh sát thời điểm, bạn học ta nói, đây là dân tộc Mông Cổ một loại an táng tập tục, kêu thiên táng!

Thiên táng là dân tộc Mông Cổ truyền thống chôn cất nghi, lại kêu minh chôn cất, tự do thoải mái chôn cất.

Thiên táng đa dụng với nghèo khổ dân du mục hoặc hạ cấp Lạt Ma giai tầng. Người Mông Cổ là ăn thịt dân tộc, khi còn sống ăn thịt, sau khi chết phải đem thịt trả lại cho cầm thú. Phật giáo chú trọng lợi tha, giải cứu chúng sinh nơi nơi, có thể nói thiên táng tinh tế biểu đạt loại tư tưởng này. Người sống thời điểm muốn hành thiện, sau khi chết linh hồn phải rời khỏi thể xác, liền đem vô dụng thể xác coi như cuối cùng dâng hiến, lợi nhuận vui vẻ chim muông.

Một trong số đó như vậy quá trình là: Nếu như qua bảy canh giờ, nhận định người chết xác thực không chuyển cơ sau đó, do thân thuộc hoặc hàng xóm trưởng giả tổ chức, cắt bỏ tóc, tịnh thân sau bỏ vào vải trắng túi, đặt ở đặc định địa phương, lựa chọn ngày lành tháng tốt, do thân thuộc đặt ở xe trâu (bây giờ tây bộ Mông Cổ địa khu đa dụng lạc đà xe hoặc là ở trên lạc đà trực tiếp chở hàng thồ) lên, đưa đến hẻo lánh hoang dã đặc định địa điểm, tháo xuống thi thể, đầu hướng bắc, chân hướng nam, chung quanh sắp xếp tảng đá làm dấu ngọn, cấp tốc trở lại, đường về không cho quay đầu nhìn.

Về đến nhà, đem xe trừ lật, ba ngày bất động. Sau ba ngày, thân thuộc đi kiểm tra thi thể có hay không bị chim muông ăn sạch.

Người Mông Cổ đem cầm thú ăn thi thể một chuyện, coi là thi thể vong linh đã thăng thiên. Như chết người thi thể bị ăn sạch, liền cho là vong linh đã thăng thiên, báo trước con cháu lấy được cát tường hạnh phúc; nếu như thi thể bị dã thú kéo ăn, cho là người chết khi còn sống làm qua chuyện xấu, sát sinh quá nhiều, sau khi chết dùng chính mình thể xác trả lại dã thú; nếu như thi thể không tổn hao gì, lại cho rằng người chết khi còn sống tội nghiệt chưa tiêu trừ. Lại đi ở di hài lên rơi vãi mỡ bò, rượu các loại, chờ đợi chim muông tới mổ ăn.

Người Mông Cổ cho là, thi thể vong linh thăng thiên tốc độ càng nhanh càng tốt, càng có thể tìm được chuyển thế sống lại địa phương. Này thiên táng phương thức, đối với bọn họ mà nói là đem thi thể hiến tặng cho động vật một loại có bố thí ý nghĩa hành thiện hành động, vô luận là người chết, hay lại là người nhà đều cam tâm tình nguyện.