Quyển 4 Chương 7: Phật giáo ngu hoa

Mười một thế kỷ, Lư Tuấn Nghĩa có một lần đi vào một toà danh sơn cổ tháp du lãm, \ Quan Âm tượng lớn, có người nói là dùng hơn 100 tấn mạ vàng đồng đúc thành

Đứng ở đó xanh vàng rực rỡ Quan Âm như trước, không khỏi trồi lên một cái thành ngữ "Hao tiền tốn của" !

Lư Tuấn Nghĩa không khỏi nghĩ lên Quan Âm tại trong lịch sử chân thực ấn tượng, Quan Thế Âm khoảng chừng là tại Tam Quốc thời kỳ truyền vào Trung Quốc, bất quá tại lúc đó, Quan Thế Âm còn là một uy vũ nam tử Cam Túc Đôn Hoàng mạc cao quật bích hoạ cùng Nam Bắc triều pho tượng, Quan Âm đều làm nam thân, trên môi vẫn dài ra hai phiết đẹp đẽ tiểu hồ tử tại Đường triều trước đây Quan Thế Âm như đều thuộc về nam tương, Ấn Độ Quan Thế Âm Bồ Tát cũng thuộc nam như nhưng Quan Âm đến Đường triều hậu kỳ nhưng dần dần diễn biến thành nữ tương thậm chí nữ thân, đầu đội bảo quan, người mặc chuỗi ngọc, cẩm y thêu quần, thu ba lưu tuệ, ngọc dung ẩn tình, tay trái thác tịnh bình, tay phải nắm cành liễu, chân đạp đài sen, pháp tượng đoan trang, dáng ngọc yêu kiều nữ tính hình tượng, thậm chí còn bị ngu dân môn gọi là "Đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ Tát nương nương "

Một cái tôn giáo vì dễ dàng cho truyền giáo, vì thích ứng quảng đại tin chúng tín ngưỡng sùng bái quen thuộc, dĩ nhiên đem một cái Ấn Độ đến uy mãnh Bồ Tát biến tính thành một vị Trung Quốc hóa nữ tính Bồ Tát, không đơn thuần như vậy, cái khác mấy cái cùng Quan Âm địa vị bình đẳng Bồ Tát cũng đều là một bộ nương nương khang dáng vẻ, chẳng lẽ là Shemale một cái tôn giáo vì truyền giáo không tiếc đem bản giáo trọng yếu thần linh biến tính, như vậy tôn giáo ý chí không nhỏ, đáng tiếc người trong nước rõ ràng điểm ấy cũng tăng cao cảnh giác quá ít

Đi tới Bắc Tống mạt niên, Lư Tuấn Nghĩa nhiều lần nghe được rất nhiều chùa chiền bên trong đều có dâm tăng đánh cướp phụ nữ, cái gọi là đường hoàng chùa chiền thường thường đều là che giấu chuyện xấu nơi, về nghĩ một hồi Thủy hử truyện bên trong xác thực cũng từng có nhiều lần miêu tả mà đến Cao Ly cùng Nhật Bản hai, nơi đó chùa chiền thế lực kinh khủng hơn tà ác đến có thể khống chế triều đình thế cục mức độ, Cao Ly yêu tăng diệu thanh cùng Nhật Bản Pháp hoàng Shirakawa hai người này yêu nhân đều là khoác tăng y quyền muốn ác ma hao tiền tốn của, rắp tâm bất lương, rộng rãi kiến chùa chiền, rộng rãi chiếm dân ruộng, cùng dân tranh lợi, tích trữ riêng tăng binh, can thiệp triều chính, yêu ngôn hoặc chúng, gây tê dân chúng, ngu hóa dân chúng, các loại làm ác, nhiều không kể xiết

Trung Hoa lão tổ tông tạo một chữ báo trước một loại không rõ đến, tức là "Phật" tự "Phật" tự do bên trái "Người" cùng bên phải "Phất" tạo thành, "Phất" là chôn cất dẫn dắt quan cữu nhập mộ huyệt đại dây thừng, thời cổ đưa ma giả muốn chấp "Phất", loại này không rõ dùng "Phất" nghĩa rộng nghĩa vì là "Không", "Cùng" liền như quan tài, "Cung" liền như dây thừng, "Phất" liền như dây thừng buộc quan tài, "Phật" chính là đưa ma người chẳng trách Phật tử đều ngóng trông chết rồi sự, hận không thể hết thảy sinh mệnh đều chết ánh sáng đi cực lạc tịnh thổ đi niết bàn mới vừa lòng đẹp ý

Nghĩ như thế, "Phật" tiến vào Trung Quốc, Trung Quốc sẽ có chuyện tốt sao? Thích Ca Mâu Ni phật bị người Ấn Độ dân coi như là hướng dẫn người đi nhầm vào lạc lối, dẫn dắt người tự mình hủy diệt mặt trái nhân vật Phật giáo bị Ấn Độ người rõ ràng đuổi ra Ấn Độ, do đó tại các nơi trên thế giới biến dị phát triển truyền bá Phật giáo tiến vào Trung Quốc sau, Trung Quốc xác thực bắt đầu xui xẻo rồi, hơn nữa việc Phật náo nhiệt nhất thời điểm chính là sắp sửa gặp vận rủi lớn thời điểm

Đông Hán Vĩnh Bình mười năm, tức công nguyên 67 năm, hán minh đế uống nhầm thuốc, đầu bị môn gắp, liền buổi tối thấy ác mộng, mộng người Kim phi hành điện đình, minh Thần hỏi với quần thần đầu tú đậu Thái Sử phó nghị đáp nói: Tây Phương Đại Thánh người, tên gọi phật; bệ hạ mộng chỉ sợ cũng là hắn dám thụy hiệu minh đế cẩu hoàng đế liền phái Trung Lang tướng thái âm các mười tám người đi Tây Vực, sưu tầm phật đạo thái âm bằng Tây Vực ngộ trúc pháp lan, nhiếp ma đằng hai vị yêu tăng, cũng đến tượng Phật kinh quyển, dùng ngựa trắng thồ tổng cộng còn Lạc Dương đế riêng thành lập tinh xá cho bọn họ ở lại, gọi là Bạch Mã Tự Phật giáo chính thức do chính thức truyền vào Trung Quốc người Trung Quốc tuy rằng khá là có tuệ căn, nhưng cũng không phải từ vừa mới bắt đầu liền biểu hiện ra đối với Phật giáo đặc biệt thiên tốt trên thực tế vừa vặn đang ngược lại, Phật giáo đông truyền đến Trung Quốc sau biểu hiện ra chính là rất lớn khí hậu không phục hán đại nói tóm lại là cái tôn nho xã hội, tư tưởng nho gia trở thành Trung Hoa dân tộc văn hóa bên trong một phần hòa vào mỗi một người mạch máu, mà Phật giáo một ít giáo lý lại là như vậy cùng Nho gia xã hội truyền thống hoàn toàn không hợp như Phật giáo đầu tiên muốn giảng độ, mà Nho gia nói "Bộ lông tinh huyết được chi phụ mẫu, bỏ đi hà nhẫn" ; Phật giáo kể ra gia, lấy thân thị phật, mà Nho gia giảng trung hiếu, bày đặt tám mươi lão mẫu ngươi không dưỡng, đi dưỡng mặt đỏ lừ lừ Phật Tổ, ngươi ăn no rửng mỡ; Phật giáo yêu cầu cấm dục, người xuất gia càng không thể cưới vợ sinh con, mà Nho gia nói "Bất hiếu có ba, không sau chính là đại" những này căn bản mâu thuẫn làm cho Phật giáo căn bản khuếch trương quá mức

Bất quá Hán mạt Tam Quốc kỳ xã hội trong hoàn cảnh không chỉ xuất hiện Tào Tháo các một đám anh hùng hảo hán, còn ra một đám ăn năm thạch tán thiêu hủy đầu khốn nạn, trong đó có một người gọi là mưu tên khốn này là Tam Quốc Đông Ngô người, thanh niên thời kỳ học tông nho thuật, thông tập bách gia, sau đó thờ phụng Phật giáo mưu viết bản Phật giáo đông truyền trong lịch sử rất trọng yếu thư 《 mưu lý hoặc luận 》, đối với Phật giáo xuất gia cùng không sau những này cùng Trung Hoa xã hội truyền thống có xung đột hiện tượng, mưu giải đáp đặc biệt nguỵ biện hắn nói "Hứa Do né tránh vị mà trốn vào thâm sơn, Bá Di, thúc Tề không thực chu túc mà chết đói thủ dương, Khổng Tử không những không có châm biếm bọn họ không con không tài, trái lại tán thưởng bọn họ cầu nhân đến nhân, này cùng Phật giáo câu có đại đức, không câu nệ với tiểu chính là một cái ý tứ", cái này gọi là lấy nho chi mâu, công nho chi thuẫn khổng khâu Nho học hệ thống cũng không đầy đủ, cho bậc này tiện nhân thừa cơ lợi dụng tiện nhân mưu biện hộ vì là Phật giáo tại Trung Quốc đánh tới Hán hóa nhãn mác, mà Phật học tại Trung Quốc chủ động hướng về Nho gia quen thuộc áp sát cũng chính là nó có thể rộng khắp

Tiền đề

Công nguyên 290 Tấn Vũ Đế Tư Mã Viêm tử, ngớ ngẩn hoàng đế tấn huệ đế vào chỗ, năm thứ hai Tư Mã gia một đám ngu xuẩn nhấc lên tám vương chi loạn, tự tàn tiêu hao người Hán thực lực sau đó Lưu Uyên dẫn dắt Hung Nô bao phủ Trung Nguyên khu vực, buộc Tư Mã thị hậu nhân chạy đến Giang Đông kiến cái Đông Tấn tiểu triều đình mà phương bắc Yết, Tiên Ti,, Khương bầy súc sinh này dân tộc quy mô lớn bên trong thiên, đã biến thành Ngũ Hồ Loạn Hoa, đây là Trung Hoa văn minh trong lịch sử tối tăm nhất, máu tanh nhất một đoạn tai nạn sử tạp hồ vung hướng về người Hán đồ đao cùng Thiết kỵ, mấy chục ngoại tộc chính quyền tẩu mã đăng thức thành lập cùng thay đổi, mỗi một lần đều đi kèm chủng tộc báo thù, đối với người Hán quy mô lớn tàn sát, đến nỗi y quan nam độ, Trung Nguyên người Hán kề bên tuyệt chủng mười thất chín không, ngàn dặm không khói, bạch cốt tế dã, hổ lang nhét lộ

Sau này triệu (hồ Thạch thị kiến chính quyền tức bị nhiễm Ngụy đại đế Nhiễm Mẫn diệt quốc diệt chủng hồ tộc) bắt đầu đánh vỡ người Hán xuất gia cấm kỵ người Hán nhiều thị phật phụng phật Phật giáo tuyên dương nhân quả báo ứng, sinh tử luân hồi, hóa ác liền thiện "Miễn cưỡng loại hình đều nhân ngành nghề mà lên từng có đi, hiện nay, tương lai lịch tam thế thức thần thường bất diệt phàm vì là thiện ác tất có báo ứng" dùng người Hán môn tin tưởng đối mặt các loại là hợp lý chính là bình thường chính là kiếp trước tu phúc hoặc làm ác kết quả chỉ có thể an với hiện trạng cam thừa nhận đặc biệt là phương bắc Phật giáo trùng tại tuyên dương kiềm chế bản thân cấm dục những này đều rất lớn ma túy người Hán đấu tranh ý chí nhược hóa người Hán huyết tính

Tạp hồ làm chủ Trung Nguyên cũng cấp tốc đạt được trong chính trị thống trị địa vị dồn dập thành lập chính quyền nhưng ở chiếm đoạt quảng đại phương bắc khu vực nhưng lấy người Hán chiếm đa số bọn họ không thể không khuất phục với dân tộc Hán hình thái ý thức bên dưới xét thấy này liền cần gấp một cái thuộc về mình dùng cho thống trị người Hán tư tưởng công cụ là một người tây đến hồ giáo cái kia Phật giáo hiển nhiên không thể thích hợp hơn hoàn toàn có thể nghênh hiệp người Hồ làm chủ Trung Nguyên địa tâm thái Phật giáo liền trở thành ngoại lai hồ tộc nô lệ hoá kiềm chế người Hán tư tưởng công cụ

Phật giáo đại thời kỳ phát triển là tại Ngũ Hồ Loạn Hoa Thạch Lặc cùng Thạch Hổ này hai cái ăn thịt người súc sinh đồ tể dưới sự thống trị mới chính thức khai trương trong lịch sử ghi chép hầu như lập tức kiến hơn 800 tòa miếu khi đó kỳ phương bắc người Hán đối mặt tuyệt diệt nguy hiểm của cải cũng bị người Hồ điên cuồng thu gặt Phật giáo phát triển tài chính duy nhất khả năng là nương nhờ vào người Hồ từ người Hồ trong tay thu được mà người Hồ của cải lại là dựa vào tàn sát người Hán chiếm được nói Phật giáo giẫm đáng thương người Hán huyết nhục đạp trên "Huy hoàng" không một chút nào vì là qua Ngũ Hồ Loạn Hoa thời kỳ năm hồ thành lập địa chính quyền đều cơ hồ đem Phật giáo xem là vì là Phật giáo có thể thấy được Phật giáo đối với trợ giúp người Hồ áp bức tàn sát người Hán tác dụng nhất định không nhỏ mà tại độc hại ma túy người Hán chống lại tâm lý cũng kể công gì vĩ như vậy vẽ đường cho hươu chạy độc hại dân tộc Hán tôn giáo dĩ nhiên có chút ngu xuẩn về đến nhà dân tộc Hán thiện nam tín nữ còn cuồng thờ phụng chi quỳ gối nhân yêu đáng chết Quan Thế Âm trước mặt cầu buồn cười đáng thương đáng thương cực điểm

" tối không thể giải giả tần hán trước đây Phật giáo không Trung Quốc đường ngu Tam Đại chi chính trị lương thiện dân tình đôn hậu xa không phải hậu thế có khả năng cùng hơn nữa bản đồ nhất thống không non sông phá nát chi tu tự Phật giáo đi về đông sau đó đem lớn như vậy thừa cao thâm chi triết lý hun đúc toàn quốc trăm tỉ tỉ lòng người càng hẳn là công bước đường ngu đức siêu Tam Đại cớ gì quốc bộ ngày càng gian nan dân tục ngày càng hà khắc dân sinh ngày càng tiều tụy dân bực bội ngày càng suy yếu có Ngũ Hồ Thập Lục quốc chi loạn hoa có Nam Bắc triều phân chia nứt có sau Ngũ Đại chi cắt cứ có Liêu nay nhục quốc sỉ nhục có nguyên thanh diệt hán nỗi đau có cường quốc xâm lược chi ngu?"

Từ Phật giáo hưng suy xem Phật giáo bản chất: 1 Tùy triều sùng phật (hắc ám triều đại);:< phật trùng nói (quang minh triều đại);3 Lương đế cực đoan sùng phật (hắc ám rất nhanh diệt vong);4 chu ức phật trùng nói (Tống tiền thân quang minh triều đại Sài Vinh như không chết sớm e sợ thành tựu cao hơn nhiều Triệu Khuông Dận);5 Tống ức phật cùng sùng phật đấu tranh (triều đại suy nhược);6 nguyên cực đoan sùng phật (chó má tàng truyền Phật giáo hắc ám triều đại);7 minh trùng nói ức phật (minh sử là Mãn Thanh hán gian tả địa cực đoan không thể tin minh sử ngược lại xem Minh triều là quang minh thời đại);8 thanh sùng phật (chó má tàng truyền Phật giáo cực đoan thời đại hắc ám) nhìn Phật giáo hưng thịnh đều là gì chó má thời đại? Mỗi cái thời đại đều là mảng đại lục này nhân dân khốn khổ không chịu nổi hắc ám triều đại!

Phật giáo đối với nhân loại hạnh phúc trợ giúp là số âm nó bản thân liền là bị khởi nguồn Ấn Độ đuổi ra lạc hậu đồ vật bám vào ở trung thổ trên người dựa vào lừa dối cùng a dua mà sống còn tự xưng là tam đại tôn giáo vứt bỏ trung thổ bị che đậy con mắt ngu dân nó chả là cái cóc khô gì

Nhìn tin Phật giáo dục những quốc gia kia đều là trạng thái gì, từ trong lịch sử vẫn là hướng ngang trên xem, tín ngưỡng Phật giáo quốc gia đều là ngu muội lạc hậu đóng kín Man Hoang quốc gia, tỷ như Đông Nam Á chư tiểu quốc duy nhất quốc gia phát đạt Nhật Bản tuy rằng cũng có người tin phụng Phật giáo, nhưng đệ nhất Uy nô chủ lưu tôn giáo là Thiên Hoàng nhất thần giáo, tuyệt đối không phải Phật giáo, đệ nhị Uy nô Phật giáo căn bản là không phải Phật giáo, Uy nô Phật giáo cho rằng người bất luận khi còn sống làm cái gì, chết rồi lập tức thành Phật, này hoàn toàn vứt bỏ Phật giáo lừa người pháp bảo nhân quả luân hồi, hắn căn bản không phải Phật giáo Phật giáo cũng không nhúc nhích đong đưa Uy nô tín ngưỡng hệ thống, thần xã vẫn như cũ là người Nhật Bản quy tụ, không phải chùa chiền, bất luận kết hôn, vẫn là ước nguyện, hoặc là sinh tử đại sự mỗi khi có ngoại tộc xâm lược cùng thống trị thời điểm, Phật giáo càng là đả kích ta Trung Hoa văn hóa công cụ cùng đồng lõa, tan rã Trung Hoa tử tôn lực liên kết, đoạt ta tư tưởng! Cướp ta linh hồn! Tang ta căn cơ! Thất ta tín ngưỡng!