Quyển 4 Chương 9: Hoàn thiện Huyền Giáo

Thế Trung Quốc rất nghiêm trọng một vấn đề chính là tín ngưỡng lạc lối, không có một cái thổ tôn giáo để bọn họ đi tín ngưỡng

Rất nhiều người trong nước tín ngưỡng đạo Cơ Đốc hoặc một cái khác tôn giáo (nước Đức đông truyền) bị tây hóa; ở quốc nội, rất nhiều người tín ngưỡng Phật giáo, mà sinh trưởng ở địa phương Đạo giáo nhưng không có người tín ngưỡng, dứt bỏ Đạo giáo không muốn rất nhanh thức thời nghênh hiệp tin dân môn ngu dốt không chịu động não chỉ cầu lập tức được phù hộ tâm cảnh ở ngoài, e sợ cùng Mãn Thanh tôn tàng truyền Phật giáo vì nước giáo cũng đối với dân tộc Hán các dân tộc tín ngưỡng Đạo giáo tiến hành đả kích cùng áp bức cũng có rất lớn quan hệ, đến Thanh triều những năm cuối, mỗi cái huyện đều có rất nhiều cái chùa chiền, rất nhiều huyện nhưng không một cái đạo quan

Một cái dân tộc vĩ đại ở chỗ văn hóa, văn hóa hạt nhân — tôn giáo nếu không đủ tư cách, đó là vô cùng đáng thương sự

Đạo Cơ Đốc văn hóa đoàn kết Âu Mỹ các nước, Y tư lan giáo văn hóa đoàn kết Ả Rập các nước, mà Phật giáo tự Ấn Độ truyền vào tới nay vẫn làm thấp đi Trung Hoa bản thổ Đạo giáo, "Phật tử chi tật, mỗi xưng hô duy phật độc tôn, dư đều khinh bỉ, giáo ở ngoài chư thư, khái hành bài xích", đây không phải chỉ là Phật tử cũng là cái khác tà giáo đồ căn cứ vào "Duy ta độc thật" phổ biến tính cách, chính phủ Mãn Thanh đối xử nước ngoài dường như Phật giáo đối xử cái khác tôn giáo, tự cho là đúng Trung Hoa thượng quốc, nước khác đều là ngoại tộc tiểu bang, đều không có văn hóa gì, tự mình đóng kín, tự mình thỏa mãn, không chịu mở mắt ra xem thế giới, loại này khinh bỉ nó quốc, tự cao tự đại, lừa mình dối người thái độ dẫn đến bế quan tự thủ, lạc hậu chịu đòn mà ngộ quốc ngộ dân, Thanh triều chỉ có chiêm thiên hữu tiên sinh xe lửa móc nối này một hạng du học trở về thế giới cấp phát minh Mãn Thanh những năm cuối âm u đầy tử khí, không hề sinh cơ Trung Quốc phật dân càng bị người nước ngoài cho rằng nhân chủng có vấn đề, Phật giáo để dân tộc Trung Hoa trúng độc mà khó có thể tự kiềm chế

Bởi vì chư tôn giáo đều duy ta độc thật, nếu không dung hợp chắc chắn khiến nhân loại mang đến gieo vạ, dân tộc chủ nghĩa, chủ nghĩa dân quyền, chủ nghĩa dân sinh sau chắc chắn sản sinh dân tông chủ nghĩa, tức giải quyết tôn giáo tín ngưỡng vấn đề gây nên xung đột tôn giáo tín ngưỡng vấn đề, muốn từ vừa mới bắt đầu liền thống nhất, bằng không nhất định sẽ đối mặt tôn giáo đấu tranh rung chuyển cho thế giới tạo thành nguy hại, xem thời Trung cổ đạo Cơ Đốc xấu xí hành vi mà Đạo giáo có thể cho phép dưới cái khác tôn giáo, đối với hắn nó tôn giáo là một loại bao quát cũng súc, Đạo giáo bản thân hệ tư tưởng cũng tự thành hệ thống, nếu như trải qua một phen thay đổi, tự nhiên có thể dung hợp cái khác đạo Cơ Đốc, đạo Ít- xlam, một số thay đổi Phật giáo giáo phái, nho giáo, Minh Giáo đặc điểm

Trước chư vị anh minh hoàng đế diệt phật sở dĩ cuối cùng sắp thành lại bại, căn bản là không có một cái hoàn thiện lại rất có đầu độc tính tôn giáo đi lấy đại Phật giáo, toàn thế giới phần lớn người, đặc biệt là người Trung Quốc, tinh thần của bọn họ thế giới cần tôn giáo tín ngưỡng loại bỏ một cái tôn giáo, nhất định phải có một cái khác tôn giáo lại truyền vào đến trong đầu của bọn họ, dùng đến tinh thần của bọn họ thế giới không đến nỗi trống vắng bất lực

Thay thế được Phật giáo cùng cái khác rất nhiều không kiện toàn tôn giáo tôn giáo hẳn là chính là thay đổi qua đi Đạo giáo

Lư Tuấn Nghĩa sáng lập Huyền Giáo, vừa bắt đầu tuyên truyền thành đạo giáo dục một cái phái, trên thực tế là Đạo giáo hoàn thiện, thay đổi, bản upgrade, Lư Tuấn Nghĩa muốn cho Huyền Giáo nhất thống Đạo giáo hậu tiến mà thống nhất cái khác tôn giáo

Thay đổi, hoàn thiện Đạo giáo đầu tiên cần phải làm là sửa đổi tận gốc, đem Đạo giáo cùng Trung Hoa tổ tiên sùng bái liên hệ cùng nhau

Đạo giáo khởi nguyên cũng không phải là lão Trang, mà ứng tìm hiểu đến Phục Hy cùng Nữ Oa mẫu thân Hoa Tư Hoa Tư thị tại Trung Hoa tổ tiên bên trong vị trí là Hoa Tư thị sinh Phục Hy, Nữ Oa; Phục Hy, Nữ Oa sinh Thiểu Điển; Thiểu Điển sinh viêm, hoàng hai đế bởi vậy, Hoa Tư thị vì là dân tộc Trung Hoa thuỷ tổ mẫu, là Trung Hoa căn nguyên, dân tộc chi mẫu, Viêm Hoàng tử tôn là Hoa Tư tử tôn, này là người Hoa đại danh xưng lai lịch thực sự từ Hoa Tư đến Trung Hoa, từ Trung Hoa đến Trung Hoa, hình thành một mạch kế thừa dân tộc Trung Hoa văn hóa Phục Hy cùng Nữ Oa định dương âm sinh Tứ Tượng chuyển Ngũ hành làm nói lịch, bù thiên họa quái diễn 《 dịch kinh 》 làm nói lịch, lấy Huyền Vũ thánh đức mở ra nói giáo hóa, đặt vững dân tộc Trung Hoa đối với nói tín ngưỡng hiên viên hoàng đế tại Không Động núi hỏi với Quảng Thành Tử, tạm thời chiến tạm thời học tiên nhất thống thiên hạ, làm quân làm sư làm tiên, cưỡi rồng tăng lên trên, quần thần táng y quan với cầu núi, hoàng đế tập Đạo Tổ Hoa Tư, Phục Hy, Nữ Oa sau Đạo giáo đại thành, ánh sáng lớn hơn Đạo giáo

Này đều có sử có thể tra, cũng không phải là hoàn toàn là thần thoại, hầu như hết thảy người Hoa đều tin mặc cho những này truyền thuyết bởi vậy Đạo giáo ban đầu khởi nguyên cùng lão tử, Trương Đạo Lăng các cá nhân không quan hệ, bọn họ chỉ là dùng cá nhân lý giải đi giải thích Đạo giáo, Đạo giáo là tổ tông tính, chủng tộc tính, dân tộc tính tôn giáo, mỗi một vị Hoa Tư tử tôn đều phải làm có Đạo giáo tố dưỡng

Tại Lư Tuấn Nghĩa trước kia giả thiết địa đạo giáo hệ thống bên trong đem Bàn Cổ định vị vi phụ thần cùng Sáng Thế Thần đem Nữ Oa định vị vì là nữ thần cùng tạo nhân thần đem Phục Hy định vị nam thần cùng tạo vật thần gần nhất mấy năm qua vì Trung Hoa thần thoại truyền thuyết cùng tổ tiên sùng bái hệ thống hoàn chỉnh tính lại đem Hoa Tư định vị vì là Bàn Cổ thê tử vì là mẫu thần cùng bù thế thần nữ oa bù thiên địa truyền thuyết chính là kế thừa mẫu chức

Lư Tuấn Nghĩa hoàn thiện sau Trung Hoa thần thoại truyền thuyết cùng tổ tiên sùng bái hệ thống vì là:

Thiên địa hỗn độn lúc đó có một cái Sáng Thế Thần Bàn Cổ Bàn Cổ khai thiên tích địa sáng tạo thế giới sau gặp phải một vị gọi là Hoa Tư nữ tử Hoa Tư đem Bàn Cổ sáng tạo thế giới làm một phen tu bổ Bàn Cổ cảm kích Hoa Tư cùng với nàng kết làm vợ chồng cũng sinh dục một đôi tử nữ nam vì là Phục Hy nữ vì là Nữ Oa Nữ Oa lại tên Cửu Thiên Huyền Nữ Bàn Cổ vì là sáng thế phụ thần Hoa Tư vì là bù thế mẫu thần Phục Hy vì là tạo vật nam thần nữ oa vì là tạo người nữ thần Phục Hy cùng Nữ Oa định dương âm sinh Tứ Tượng chuyển Ngũ hành làm nói lịch bù thiên họa quái diễn 《 dịch kinh 》 làm nói lịch lấy Huyền Vũ thánh đức mở ra chính gốc giáo hóa sáng tạo Đạo giáo đặt vững dân tộc Trung Hoa đối với chính gốc tín ngưỡng Phục Hy cùng Nữ Oa cũng không phải là tin vịt

Thân rắn hình tượng mà là chân chính đạo gia người sáng lập đầu người mình rắn tức là "t địa hình thể

Bàn Cổ sáng thế, Hoa Tư bù thế sau Phục Hy liền sáng tạo ra các loại động vật, thực vật

Phục Hy muội muội Nữ Oa phát hiện phía trên thế giới này thiếu hụt một loại giống như bọn họ sinh vật nàng liền dùng tay đào chút đất vàng cùng tiếp nước chiếu Phục Hy cùng mình địa hình tượng nắm lên vừa bắt đầu Nữ Oa nghiêm túc nắm bắt nắm nhân vật hình tượng rất là tinh xảo dáng dấp cùng Nữ Oa cùng Phục Hy gần như nắm tốt sau hướng về trên đất một thả thổi khẩu thần khí lại hoạt lên Nữ Oa công tác rất lâu hai tay đều nắm đến mất cảm giác liền thuận lợi từ phụ cận bẻ một sợi dây leo đưa vào vũng bùn dính lên bùn nhão hướng về trên đất tùy ý kết quả điểm điểm bùn nhão biến thành từng cái từng cái tiểu nhân tuy rằng không sánh được dùng tay nắm thành dáng dấp tinh xảo nhưng này vừa đến tốc độ cũng sắp có thêm Nữ Oa sau đó nhìn thấy một người tử vong liền muốn đến chính mình nhọc nhằn khổ sở tạo người người sẽ không đoạn già yếu tử vong tiếp tục như vậy nếu muốn dùng trên thế giới vẫn có người chẳng phải muốn vĩnh viễn không ngừng mà chế tạo? Này tổng không phải biện pháp kết quả Nữ Oa tham chiếu trên đời vạn vật truyền giống tiếp đại phương pháp khiến nhân loại cũng nam nữ phối hợp sinh sôi đời sau bởi vì người là phảng thần sinh vật không thể cùng cầm thú ngang nhau cho nên nàng lại thành lập hôn nhân chế độ khiến cho có khác biệt với cầm thú loạn giao Nữ Oa lại vì là "Hôn nhân nữ thần "

Nữ Oa cái thứ nhất tạo thành người tên là Thiểu Điển, Thiểu Điển có hai đứa con trai vì là viêm, hoàng, Thiểu Điển cùng cái khác Nữ Oa tự tay tạo thành người cùng với hậu nhân của bọn họ bị Nữ Oa dùng mẫu thân nàng Hoa Tư họ tên xưng là "Người Hoa", bởi vì là Nữ Oa tự tay tạo thành, vì lẽ đó người Hoa tối tinh xảo, thông minh nhất, tối như thần; cái khác những bị Nữ Oa dùng bùn nhão tung ra đến tượng đất, bị Nữ Oa xưng là "Người Di", bởi vì là Nữ Oa tùy ý tung ra đến, vì lẽ đó người Di hình tượng khoảng cách Thần tộc xa nhất, hình mạo trí tuệ độ chênh lệch

Sau đó Cộng Công cùng húc tranh đế vị, chịu không nổi mà đầu xúc không chu đáo chi núi, dẫn đến trụ trời chiết, duy tuyệt, bốn cực phế, Cửu Châu (Kyushu) nứt, thiên khuynh Tây Bắc, lở đất đông nam, hồng thủy tràn lan, đại hỏa lan tràn, nhân dân trôi giạt khấp nơi Nữ Oa nhìn thấy nàng các con dân rơi vào to lớn trong tai nạn, liền nung nấu ngũ sắc thạch đến tu vá trời xanh tại đại trong tai nạn, phần lớn người Hoa cùng người Di đều bị tàn hại, lưu lại dưới người Hoa đều là Viêm Hoàng hai người đời sau, vì lẽ đó người Hoa còn gọi là Viêm Hoàng tử tôn, đến cường hán thời đại, người Hoa lại được gọi là người Hán

Nữ Oa sáng tạo ra nhân loại sau, liền giao cho nàng huynh trưởng Phục Hy quản lý Phục Hy ngưỡng quan tượng với thiên, nhìn xuống pháp ở mặt đất, dùng âm dương bát quái để giải thích thiên địa vạn vật diễn biến quy luật cùng nhân luân trật tự, hắn bước đầu sáng tạo tự, thành người Hoa văn tự cổ đại mở đầu, kết thúc "Kết thằng kỷ sự" lịch sử, hắn lại kết thằng vì là võng, Giáo hội mọi người ngư liệp phương pháp, phát minh sắt, sáng tác âm nhạc, Phục Hy thị thì bị tôn sùng là hoa tộc "Người căn chi tổ", "Nhân văn chi tổ "

Phục Hy cùng Nữ Oa thông qua bát quái ôn hoà kinh sáng lập Đạo giáo sau, đem Đạo giáo truyền thụ cho Quảng Thành Tử sau liền từ biệt nhân thế, tiến vào thiên giới thần cấp tu luyện con trai của Thiểu Điển hiên viên hoàng đế hiên viên hoàng đế tại Không Động núi hỏi với Quảng Thành Tử, tạm thời chiến tạm thời học tiên nhất thống thiên hạ, làm quân làm sư làm tiên, hoàng đế tập Đạo Tổ Phục Hy, Nữ Oa chi đạo giáo đại thành, ánh sáng lớn hơn Đạo giáo

Tại hoàng đế cưỡi rồng tăng lên trên trước, đem Đạo giáo truyền cho Tam Thanh, để hắn kế tục ở nhân gian phát dương Đạo giáo Quảng Thành Tử cùng hiên viên hoàng đế sau khi phi thăng, tiến vào thiên giới tiên giai

Đạo giáo chia làm thiên,, người ba đạo, Tam Thanh ở nhân gian hóa thân lão đam cùng Trương Đạo Lăng trình bày ra đến đạo gia lý luận cùng thực tiễn xây dựng lên đến Đạo giáo xưng là địa đạo, luyện chế Kim đan chi đạo lấy tự với thổ địa, liền làm chứng minh; Khổng Tử lúc đó từng thụ giáo với lão đam, lại tự xưng thuật mà không làm, tin mà thích cổ, Khổng Tử tuần hoàn ghi chép mà không sáng tác nguyên tắc đối với Đạo giáo nhân đạo tiến hành rồi tỉ mỉ ghi chép, hắn từ bên trong ngộ đến nho nói là làm người nói, nhân nho nói chính là trị người chi đạo người, hai đạo đều không đủ cứu vớt phục hưng dân tộc Trung Hoa, vì lẽ đó Nữ Oa báo mộng truyền cho Lư Tuấn Nghĩa thiên đạo, để hắn thiên,, người ba đạo tương cùng, phục hưng dân tộc Trung Hoa

Lư Tuấn Nghĩa ý muốn nhất thống người, địa đạo, tuân theo thiên ý, thành tựu thiên đạo, thành lập thiên đạo chi giáo tuyên cơ cấu Huyền Giáo

Huyền Giáo thiên địa trật tự vì là: Vũ trụ chia làm thiên,, người tam giới, thiên giới tổng cộng chia làm cấp bốn, thần tiên thánh hiền, mỗi một giai chia làm thiên,, người cấp ba, mỗi một cấp chia làm cửu phẩm; thần này một cấp bên trong chỉ có Bàn Cổ, Hoa Tư, Phục Hy, Nữ Oa bốn vị, Bàn Cổ là trời thần, Hoa Tư vì là thần, Phục Hy, Nữ Oa làm người thần, thần này một cấp không phải là người vì là có thể tu luyện thành liền, người chỉ có thể tu thành tiên, thánh, hiền cấp ba những vô căn cứ, giả dối không có thật nguyên Đạo giáo thần tiên giống nhau huỷ bỏ hoặc chê bai đến hiền cấp một, lục ngự toàn bộ huỷ bỏ, bảo lưu chỉ có hoàng đế, lão tử, làng xóm, liệt tử, quan doãn, mao doanh, trên sông công, nghiêm quân bình, hoàng thạch công huyền, hứa tốn, Cát Hồng, khấu khiêm chi, Lục Tu Tĩnh, Đào Hoành Cảnh, vương gia, Tôn Tư Mạc, Thành Huyền Anh, lý vinh, Vương Huyền Lãm, Tư Mã Thừa Trinh, ngô quân, Đỗ Quang Đình, Chung Ly Quyền, Lã Động Tân, Lưu Hải Thiềm, Bành Hiểu, trần khảo các lịch sử chân thực tồn tại nhân vật, còn có Đại Vũ, Cơ Xương, Doanh Chính, Lưu Triệt, Tào Tháo, Nhiễm Mẫn, Lưu Dụ, Dương Kiên, Lý Thế Dân, Khương Thượng, Tôn Vũ, Mặc Địch, Thương Ưởng, Lý Mục, Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệnh, Lý Quảng, Tô Vũ, tổ, Lý Tĩnh, Lý Tích, Tiết Nhân Quý, Phạm Trọng Yêm, Khấu Chuẩn, Dương Nghiệp, Bao Chửng, Địch Thanh các các đời vì là người Hoa lợi ích phấn đấu người thăng làm thánh hiền (